важливо не тільки виявити схильність когось до тероризму, але і підкреслити абсолютну соціальну деструктивність цього явища, бо тероризм- це майже завжди тенденція до саморуйнування носіїв протеррорістіческого поведінки, яке не може настати, якщо зберігається суспільство чи спільність. Терорист (або група таких) завжди сліпий у постановці та здійсненні своїх цілей, навіть у разі ретельного опрацювання самого акту терору. Це принциповий момент. Один з найважливіших параметрів такої сліпоти - розбіжність мотивів, коли мала гомогенна (етнічно, соціально, релігійно і т.д.) група як би нав'язує свою волю співтовариству, яке гетерогенно, тобто відрізняється плюралізмом у постановці та здійсненні своїх цілей. Метафорично висловлюючись, терористи «виробляють» свої цілі, виходячи з завищеної самооцінки своєї гомогенності, вважаючи себе «самими-самими" і роблячи тому те, що ніхто інший не посміє.
На останньому моменті я хотів би зупинитися. Уявлення про себе як про «самому-самому» - найсправедливішому, самому хороброго, самому значному і т.д.- Є не що інше, як нарцисизм. Його прояви у формі самозамилування, тверджень про винятковість і особливих правах своєї національної, релігійної чи класової групи та її представників, про власні видатних здібностях та ін можна виявити у більшості терористичних об'єднань, наприклад, чеченських і ірландських. Тим часом нарцисизм в аспекті тероризму ще не досліджувалося, хоча Е. Фромм спеціально аналізує це явище в причинному комплексі людської деструктивності, складовою частиною якої тероризм не може не бути.
Е. Фромм визначає нарцисизм «як такий емоційний стан, при якому людина реально проявляє інтерес тільки до своєї власної персони, свого тіла, своїх потреб, своїм думкам, своїм почуттям, своєї власності і т.д. У той час як все інше, що не складає частину його самого і не є об'єктом його устремлінь, - для нього не наповнене справжньою життєвою реальністю, позбавлене кольору, смаку, тяжкості, а сприймається лише на рівні розуму. Міра нарцисизму визначає у людини подвійний масштаб сприйняття. Лише то має значимість, що стосується його самого, а решта світу в емоційному відношенні не має ні запаху, ні кольору; і тому людина-нарцис виявляє слабку здатність до об'єктивності і серйозні прорахунки в оцінках ».
Абсолютно обгрунтовано Е. Фромм зазначає, що нерідко людина-нарцис досягає почуття впевненості зовсім не ціною своїх праць і досягнень, а завдяки тому, що він суб'єктивно переконаний у своїй досконалості, у своїх видатних особистих якостях і перевазі над іншими людьми. Нарцис-терорист черпає сили не тільки в статичній впевненості в тому, що він «наймудріший», «найдалекоглядніший »,« самий хоробрий »і т.д., а й у тому, що доводить це собі та іншим, здійснюючи зухвалі напади і нехтуючи загальноприйнятими цінностями. Але справа не тільки в цьому: він винятковий і гідний захоплення ще й з тієї причини, що представляє теж виняткову ж і єдино «правильну» національну (релігійну, політичну, іншу) групу, харчується її соками, її ореол світиться і над його головою. Групова проповідь свого безсумнівного переваги і «успіхи» власне тероризму народжують нарцисичну епідемію, якої пересічному обивателю дуже важко протистояти. Агресивний нарцисизм зазвичай зустрічає опір, що часто може являти собою загрозу вітальним інтересам відповідних особистостей, а тому повинен швидко і ефективно придушуватися за допомогою тих же терористичних м...
