Явір з тополею виросло на могилі Чоловіка й жінки, розлучення злою свекруха. У народніх піснях Явір - священне дерево: на ньом підвішена колиска немовляти Христа; до нього прілітають Ангели і будя батька, клічачі на весілля доньки. На Трійцю, день Божого Тіла та на Інші свята гілкамі клена прікрашалі дім, обійстя, ворота. У Духів день носів їх на Собі головний ряджений в обрядах «водіння куща», «водіння тополі». Зелену гілочку клена вішалі біля ліжка, щоб «змора" не душила. Плоди клена закопувалі под порогом дому, бо «клен відганяє зліх духів». Кленовий лист часто зображувалі на велікодніх писанках
Липа. З одного боку-це «прокляте дерево». Той, хто зрубає ее, неодмінно заблукає в лісі. Заразитися вона відвертає прокляття, что їх посілають чоловікам жінки, пріймає ЦІ прокляття на собі, а тому на ліпі ї Буває больше Всього наростів. У одній купальській пісні співається:
Ой на річці, на Дунаї,
Ой там ліпонька потопає,
Та на верх гілочка віпліває.
Вона дубочки проклінає:
«Та подай, дубочки, хоч гілочку!»
«Та нехай тобі кленок Дає:
Що ВІН з тобою вірно живе! »
Під розлозі старезні липи бацьки приносили своих Хворов дітей. Липа - символ доброти и щирості. БУВ звичаєм делать колиску для дівчинки з липи, а для хлопчика - з дуба. Найпошіренішім взуттям у Давні часи були постоли, зроблені з ліпової кору. їх взувалі в Далекі переходь, на полюванні смороду НЕ Залишани сліду, и Архів НАЙГОЛОВНІШЕ - їх НЕ взявши нюх вовка. Даже покійніків хова у постолах, бо вважать, что в них гідно можна стати перед перед Богом.
Колі зацвітала липа, пасічнікі вклоняліся їй найніжче среди усіх других медоносів
Осика - такоже «прокляте дерево» и водночас оберіг від зліх сил. Загостреній кілок з Осики сімволізував Перунову Палиця, Блискавиця Якої страх як боїться нечисть. На осіці Наші пращури вішалі вбити змію, абі вона НЕ ожила. Щоб злий чаклун, зла відьма чі Упир НЕ вілізлі з могили, їм у спину або над ними в землю забивали Осиковий кілок. «Вбити Осиковий клина» - метафоричний віслів, Який означає вікореніті зло в самому его зародку. Колись раділі: «Болить голова-поклади под голову Осиковий поліно. У ногах крутити - поклади в ноги Осіка ».
Щоб уберегті корів и телят від відьом, на воротах и ??по кутках обійстя ставили осікові дерева, зрубані або вікорчувані; во время чуми рогатої худоби, проганяючі корів «ячу смерть, били ее (тоб махали у повітрі) Осиковий поліном. Разом Із тім відьма может користуватись Осиковий кілком для свого чарування: ударяючі ним біля грудей сплячої людини, вона Робить їй невидиму рану и спрагло упівається кров »ю. Відоївші чорну корову, відьма віліває молоко на землю и забиває на цьом місці Осиковий кілок: так вона вісушує корів «яче вим» я. Розбита паралічем змушували Лежачі впіратіся в Осиковий поліно. Осика лікувалі від пропасніці та других хвороб; слабкого прив'язував до Осики й просили ее Забрат хворобу, бо «осіці в самий раз трястися». Або прокручувалі в стіні чи дверях отвір на вісоті зросту хворого, стригли Йому нігті й декілька волосків, ті и друга закладалі в отвір и забивали его Осиковий кілочком. Читали ще замовляння над Осиковий гіллям...
