и красу життя - жити самому мені вже не можна. Темний покрив впав на мене і обвив мене: не струсити мені його з плечей геть. Намагаюся, однак, не пускати цю кіптява в те, що я роблю, а то кому це буде потрібно? Raquo; Саме тому і виникає в цей час спроба побудови себе як культурної особистості raquo ;. Після періоду романтичного жизнестроительства кінця 1830-х-поч. 1840-х років - це друга спроба Тургенєва свідомо впливати на зміну свого світогляду і практичного поведінки. Витоки жизнестроительства сходять знову-таки до Шопенгауером. Тургенєв визначає життя як хвороба: Життя ні що інше як хвороба, яка то посилюється, то слабшає У зв'язку з цим виникає думка про оздоровлення життя, психотерапевтичної функції пізнання. У своєму основному філософському праці Світ як воля і уявлення Шопенгауер, розмірковуючи про обдарованих і звичайних людей, говорить про те, що обдарована людина шляхом незацікавленого інтелектуального пізнання здатний подолати скорботу як одвічну закономірність життя. Існування такої людини безболісно. Тургенєву близька ця ідея Шопенгауера, проте, на відміну від філософа, він не розглядає інтелектуальне пізнання як незацікавлена. За Шопенгауером, незацікавленість споглядання - єдиний шлях до досягнення об'єктивності. За Тургенєвим, об'єктивність, неупередженість повинні досягатися через любов. Тут Тургенєв вже абсолютно явно звертається до Гете, до його не тільки художньому, але і філософському, а також природнонаукового спадщини. Гете, як відомо, не вважав себе філософом, проте все життя займався питаннями теорії пізнання і, зокрема, проблемою подолання абстрагованості, апріорність пізнання. Шлях до подолання абстрактності пізнання лежить, по Гете, через досвід, почуття. В одному зі своїх відомих афоризмів Гете каже: Навчитися можна тільки тому, що любиш, і чим глибше і повніше має бути знання, тим сильніше, могутнє і жвавіше має бути любов, більше того - пристрасть raquo ;. Про необхідність пізнання, розуміння через любов Тургенєв писав вже в 1853 році. Ми знаходимо цю думку в рецензії на Записки рушничного мисливця С. Аксакова, вона розвинена в Поїздка Поліссі (1857) і, нарешті, про це Тургенєв досить багато пише різним своїм кореспондентам в 1850-і роки. Так, наприклад, у листі до графині Ламберт Тургенєв відмовляється оцінювати діяльність французьких літераторів, бо не відчуває до них любові: Але чого не полюбиш, того не зрозумієш, а чого не зрозумів, про те не слід тлумачити. Тому я вам про французів тлумачити Не буду .
Думка про почуття обов'язку і зречення з'являється в листуванні Тургенєва лише в 1860 році. З його міркувань випливає, що смиренність перед життєвими нестатками і виконання боргу - речі необхідні, однак це далеко не єдине, що протиставляє Тургенєв почуттю вичерпаності життя. Виконання боргу робить людину безпристрасним, а отже - обмеженим. У цитованому вище уривку з Поезії і дійсності Гете мова йде не тільки про легковажних людей і людей, енергією і завзятістю відновлюють себе після необхідного самозречення. Гете говорить тут і про третьому типі реакції на зречення. Вона властива філософам Їм відомо вічне, необхідне, законне, і вони силкуються скласти собі непорушні поняття, які не тільки не розваляться від споглядання тлінного, а скоріше знайдуть в ньому опору raquo ;. Очевидно, що об'єктивна, неупереджена позиція філософів в чому близька самому Гете. До об'єктивності, неупередженості прагне в цей час і Тургенєв, саме ж розуміння об'єктивності сходить, як ми спробуємо показати, до Гете.
Особливу і дуже важливу групу в епістолярній спадщині Тургенєва складають листи 60-70-х років до друзів-літераторам, порадникам його але літературних питаннях, першим читачам його рукописів, з якими він міг вільно розмовляти про літературному ремеслі , про новинки вітчизняної та зарубіжної літератури, про події російської та західноєвропейської політичного і громадського життя. На відміну від більш ранніх листів того ж призначення вони набувають у цей час нових рис. Листи Тургенєва до літераторів 40х - початку 50-х років були найчастіше посланнями молодого автора в журнальні редакції і присвячені професійним справах. У 60е роки він був уже відомим письменником; судження його по літературних питаннях стали більш впевненими, відповідальними і серйозними: це були листи майстра, наставника і справжнього цінителя. Ця група, в свою чергу, розпадається на замкнуті цикли листів по адресатам, дуже різноманітні за своїм типом і змістом; в кожному з цих циклів є, однак, і свої особливості, завжди обумовлені не тільки особистістю адресатів, а й тими відносинами, які пов'язували з ними автора. На відміну від циклів листів, що мають переважаючий лірико-філософський характер, листи Тургенєва, присвячені літературним і громадським питань, відрізняються тверезістю, серйозністю, часом суховатостью, легко впадають у сатиричний тон. Тургенєв не тільки просить у них поради, цікавиться відгука...
