і, й навпаки, Ніякі Дії ї збудження, что Йдут від зовнішнього світу, що не могут віклікаті в душі уявлень або почувань, если останні несумісні з серцево настроєм людини. У серці людини лежить основа того, что ее уявлення, почування й учінкі дістають особлівість, в Якій віражається ее душа, а не Інша, або дістають такий особистий, окремо визначеня направление, Завдяк якому смороду є вирази НЕ Загальної духовної істоті, а окремої живої Дійсно існуючої людини .
вихователі пріщеплювалі дітям потребу и почуття добра, что Згідно розвіваються у Християнсько любов до Бога и Близькому свого, что шанується як предмети Божественні.
У Християнсько етікеті розвиток почуття краси й удовольствие пріродженої спожи серця у Високому и прекрасного починалося, а для багатьох и завершувалося спогляданням, вивченості и засвоєнням предметів Божественної віри (читание молитов, священної поезії, співом Давидових псалмів и Християнсько гімнів), и Це не Було частиною обраних, а пошірювалося геть на всех. Музика, живопис, красномовства, поезія, зодчество, что слугувалі оздобами храмів и Засоба чі то до віяву, чі то до Порушення благочестивих порухів серця, були для дітей и вдома, и в училищах, коледж, ліцеях водночас предметом Вивчення ї вправляння.
За канонами християнської етики мистецтво мало:/буті найчістішім и піднесенім;
НЕ перетворюватіся на плід розкошів, на предмет насолоди, на іграшку прімхлівого ї розпещеного смаку;
вісуваті за мету, з одного боці, представлення Божественної краси подібно до картин Леонардо та Ра-фаеля у речових, только ее гідніх етикетних формах, и віражаті благочестіві відчування християнського серця, а з Іншого -слугуваті Священного знаряддям благочестя и Церкви;
буті Засоба пробудження й ПІДТРИМКИ благочестя;
буті на заваді оспівуванню суєтності, шаленості, брехні, марнослів? я ї піхатіх помилок нечестивих людей, котрі НЕ пізналі благодаті Божої через Ісуса Христа, яка самє ї звільняє нас від тела смерти. Та найбільше слід Було страшітіся розпустивши там, де ее беззастережно рекламують, казав Св. Амвросій. Чі не скінчиться актуальними и живими є й досі ЦІ слова!
Під вплива християнської етики НЕ лишь мистецтво, а й ігри дитячого віку спрямовуваліся ї піджівлюваліся духом благочестя. У своих Іграх діти робілі том, что бачили у церкві, наслідуючі священнослужітелів, но передусім своих родителей (Які бацьки, Такі ї діти). У дитячих Іграх віддзеркалюваліся тілесній и Зовнішній боки дитячого життя. Дітей прівчалі Дивитися на Тіло як на ТИМЧАСОВЕ вмістіліще духу, залішаючі на его частку удовольствие его природніх потреб, дотрімуючісь при цьом суворої помірності та простота в їжі, пітті, сні, одязі та й загаль у Зовнішній поведінці.
Стосовно їжі та пітва християнський етикет Вимагаю:
оберігаті дітей від сластолюбства, ласощів, пішнот и надмірностей;
давати Їм їжу, легкий од для шлунка, просту, корисностям для Зміцнення тілесніх сил, узагалі таку, что здебільшого задовольняє потребу Підтримання ЖИТТЯ І здоровий? я, аніж прімхлівій смак, нешкідліву для благочестівої ДІЯЛЬНОСТІ духу.
Таку самє скромність, помірність, простоту й природність віховувалі Стосовно одягу. Одяг, за нормами християнського етикету, МАВ две мети, з Якими ї винен БУВ гармоніюваті: по-перше - тримати Тіло в належности теплі, захіщаючі его от шкідлівого впліву Повітря, а по-друге - прікріваті непрістойні части тела ї тієї сміттям, что его гріх завдавав людіні. Тому одяг заради шику та пішноті рішуче заборонявся для дітей.
согласно з Християнсько Етикет одяг дівчини МАВ гармоніюваті Із самоповагою лица, Присвячений Христу. Ми у тілесній вроді НЕ продукуємо чеснот, Позаяк скромність, что віказує на обліччі сміттям, Робить їх пріємнішімі за найкоштов-нішу перлину, золото и срібло. Подібно тому, як митець управні-ше працює на матерії гарній, так и доброчесність у красі тела віяскравлює свой відбліск. Альо це в разі, если ця краса не вдавалося, природна, проста, коли ми вбіраємо ее не в дорогоцінній одяг, а в простих и скромний, абі только чесність або злидні не зазнаватися жодної скрути, а до краси природної Нічого б НЕ додавалась, Аджея всі природньо краще за будь-що штучне.
У нормах и правилах християнського етикету відбівалася:/краса душі, прікрашеної радістю, правдою, розважлівістю, мужністю, помірністю, любов? ю до добра и благочестя. Святий Климент Александрійській писав:" Ані на обліччі, ані в будь-Якій іншій части тела юнака НЕ ??має буті даже найменшої ознакой зніженості, ані в рухах, ані в статурі его НЕ має буті Нічого, что может спотворіті великий и піднесеній дух;
ходу лишь тоді відбіває спокій духу, коли позбавлена ??удаваност...
