кретично, тобто спочатку цілісно. Зрозуміло, особливі властивості мислення такої типу представляють не академічний інтерес, а застосовуються у прикладній задачі допомагають повніше і глибше зрозуміти особливості сприйняття людиною предметно-просторового середовища, коли оточення не оцінюється ним раціонально, а спонтанно переживається як повністю освоєна реальність.
Для міфологічної свідомості специфічним виявляється сприйняття вже таких фундаментальних категорій реальності, як час і простір. Нове розуміння об'єкта проектування, як уже говорилося, визріло в пострадянському дизайні на основі розвиваються в науці екологічних і системних уявлень, які в 70-ті - на початку 80-х років вже стали помітним культурним явищем. Проте інтелектуальна живильне середовище для затвердження нової проектної парадигми одним цим не вичерпувалася. Глибока вкоріненість у свідомості сучасної людини чорт архаїчного світосприйняття, актуальність поряд з раціональним науковим мисленням його найдавніших механізмів. На тлі цих досліджень довелося усвідомити досить несподіване для звичних уявлень твердження:? ... Пізнавальні можливості міфологічного мислення (зокрема, його особлива повнота за рахунок включення емоційно-інтуїтивного начала) та історичне співіснування міфологічного і наукового мислення не дозволяють розглядати першу виключно як недосконалого попередника второго.... Ми можемо розглядати міфологічне і наукове мислення синхронічно як два логічних типу або рівня raquo ;? (Е. М. Мелетинський). Але ще в 70-і роки у вітчизняних публікаціях обгрунтовувалося, що? Цілком можна говорити і про інтелектуальний інтересі мислячого сучасної людини до такого явища, яке, простягаючи ниточку з найдавніших епох цивілізації, пов'язує властиві їм миро-і життєсприйняття з новітніми уявленнями нашого часу ( на відміну від чисто еволюційної точки зору, що панувала в XIX ст.) ?. ? ... Повернення до міфологічного поданням про особливе доначальном часу можна було б бачити в сучасних космогонічних гіпотезах ...?. Нарешті, носій архаїчного свідомості? Виробив ідею ізоморфізму -одна з провідних концепцій не тільки сучасної математики, а й науки взагалі?.
Отже, величезну роль у сприйнятті відіграє бажання сприймати той чи інший предмет, свідомість необхідності або обов'язки сприйняти його, вольові зусилля, спрямовані на те, щоб добитися кращого сприйняття, наполегливість, яку ми в цих випадках проявляємо. Таким чином, у сприйнятті предмета реального світу задіяні увагу і спрямованість (в даному випадку бажання). Говорячи про роль бажання сприймати об'єкти навколишнього пас світу, ми мимоволі доводимо те, що наше ставлення до того, що ми сприймаємо, має велике значення для процесу сприйняття. Предмет може бути цікавий або байдужий, він може викликати у нас різні почуття.
. 2 Міфопоетика в системі проектування об'єктів архітектурного дизайну
Модель світу, як вона складена у свідомості давньої людини, називається міфопоетичної, оскільки характеристики її, що відбилися в міфах всіх народів, її образи і сюжетні ходи - все гранично метафорично і символічно, а ці якості складають суть поетичного тексту, основу поетики. Міфопоетична модель світу відновлюється на підставі даних палеонтології, відомостей з етнографії сучасних архаїчних колективів, з аналізу пережиткових елементів у свідомості сучасної людини і даних, що відносяться до мови, хранящему уявлення, йдуть у глибоку давнину. У всіх цих джерелах можуть бути знайдені архаїчні структури свідомості, що несуть інформацію про первісний способі сприйняття світу.
У такому сприйнятті з цілісного уявлення про світ ще не вичленяються сучасні способи його осягнення: філософський, науковий, релігійний та художній, - в міфологічній свідомості всі вони ще злиті воєдино. Зрозуміло, особливі властивості мислення такої типу являють для нас не академічний інтерес, а стосовно до нашої прикладної задачі допомагають повніше і глибше зрозуміти особливості сприйняття людиною предметно-просторового середовища, коли оточення не оцінюється ним раціонально, а спонтанно переживається як повністю освоєна реальність. Для міфологічної свідомості специфічним виявляється сприйняття вже таких фундаментальних категорій реальності, як час і простір.
Простір мислиться тут не рівномірним і гомоморфним, як в раціоналізованій, ньютоніанской, картині світу, воно утворює окремі освоєння просторові локуси, наділені чином і сенсом, за межами яких простирається неосвоєна, як би неіснуюча для почуттів і розуму порожнеча. Такий простір називається клаптевим: той локус, де відбуваються значимі для героя події, докладно описаний, деталізований, але переміщення героя до початку наступного події залишаються позбавленими будь-якого уявного образу. Міфологічний простір якісно різнорідно, тобто залежить від того, що в ньому відбувається. За межами освоєного п...
