коло нього утворився своєрідний літературний гурток. Він сприяв тому, що по монастирях були зібрані різні списки, різні екземпляри книг ветхого, нового завітів. А ці списки розрізнялися і по складу і по переказах. Ці учасники Геннадіевская гуртка (Високоосвічені люди, дипломати, перекладачі). Геннадій використовував і католицькі латинські тексти, тому що вважав, що їх теж треба знати. Отже під його егідою та був зібраний перший звід слов'янської Біблії у вигляді єдиного кодексу. Це дуже важливо, тому що раніше біблія листувалася тільки частинами. Можна говорити про науковому підході Геннадія при роботі над цією Біблією. Це елемент возрожденчества (кінець 15 століття). На кілька століть вперед саме Геннадіевская біблія стала основою наступних і рукописних і друкованих видань (За Геннадіевская канону). p>
Псалтир (збірка псалмів) на Русі був трьох видів - проста псалтир, тямуща псалтир і псалтир з восследованіем (Досліджена). За ним навчалися, ворожили. p>
Служебник - тексти церковних служб на кожен день. p>
Требник - збірник молитов для різних треб (Потреб). p>
Тріодь - пісна (містить піснеспіви великого посту), кольорова (містить піснеспіви Великодня і таких з ним тижнів до п'ятидесятниці). p>
Паремійнік - спеціально підібрані тексти зі Старого Завіту (зазвичай книги невеликого обсягу) збірник, який містить покладені на святкові дні уривки з Старого й почасти Нового завіту. p>
Мінея - загальна Мінея - містила служби святим. p>
Октоїх - містили недільні служби головних церковних наспівів, по суті - нотна книга. p>
Шестоднев - те ж що і Октоїх, але містив піснеспіви будніх днів. br/>
Твори отців церкви або Патристика
Василь Великий, Іоанн Златоуст, Димитрій Ростовський та ін
Релігійні Четьї книги
Або для келійного, або для домашнього читання. p> Лествиця - настанови для монахів про сходження по сходах духовного самовдосконалення. p> Четьї-мінеї - молитви мо місяцях різним святим. p> Агіографічна література - життєписи святих. p> пролог - короткі уривки з житій святих, підібрані за хронологією. Прологи були дуже популярні. p> Патерик - збірники життєписів святих і отців церкви певної місцевості чи певного монастиря, зокрема, був Єгипетський Патерик, Римський Патерик, Києво-Печерський Патерик. p> Маргарит - (в ін Русі - перли) - збірка статутних читань, що складається з обраних слів, бесід і повчань Іоанна Златоуста. p> Ізмарагд - теж дидактичний збірник мудрих думок святих. p> Бджола - висловлювання мудреців про сни, молитві, влади, князювання і т.д. p> II . полусветского і світські книги
Географічна, медична, історична, математична, астрономічна література. Ми не можемо говорити про абсолютну світськості цієї літератури, тому що вона все одно мала певну релігійну підгрунтя. p> Літописи - запис подій, що відбуваються. p> хронограф - твір з всесвітньої історії, не те, що сам особисто бачив літописець. В«Всесвітні хронікиВ». p> Повісті - не в нашому жанровому розумінні. p> Публіцистика - "Ходіння в святі місця" ігумена Данила, "Моління" Данила Заточника (XII ст.)
Навчальна література - азбуковнікі, граматики, арифметики і т.д. p> Юридична література - "Руська Правда".
Діловодна - відомий "Домострой" 16 століття, тому що регламентує поведінку російської людини, також адміністративні акти, договори, грамоти
В«СловаВ» - звернення князів, єпископів до пастві, до своїх людей або взагалі до суспільства. p> Ізборники - туди входили всілякі відомості як В«енциклопедичногоВ» характеру, так і уривки з Біблії. br/>
Ще з давнини книги збиралися в бібліотеки, головним чином, при великих монастирях. XVIII - XIX ст. - Період накопичення і узагальнення первинних джерел з історії книги. У період феодальної роздробленості книжкова культура переживала підйом. Головною причиною підйому була ідея єдності руських князівств. З'являються нові жанри в літературі. У той же час в монастирях триває переписування богослужбових книг, молитов, збірників церковних переказів, життєписів святих, древньої богословської літератури.
Татаро-монгольська навала важко відбилося на книжковій культурі Давньої Русі. Гинули старовинні центри російської книжкової культури, падала грамотність, різко скоротилося число самих письмових пам'ятників. Поступове відновлення починається в XIV столітті. В кінці XIV столітті поряд зі старими центрами книжкової справи - Новгородом і Псковом - з'являються і нові: Тверь, Ростов, Суздальське князівство Троїце-Сергіїв і Кирило-Білозерський монастирі. У міру піднесення Московського князівства і створення єдиного російського держави з'являються і збільшуються книжкові зборів в Москві -...
