Вчення про Церкву у святих отців і вчителів Церкви
План
Введення
1 Мужі апостольські. Св. Ігнатій Богоносець
2 Кипріан Карфагенський-як родоначальник богословської науки
3 Св. Кирило Єрусалимський - догматист Золотого століття богословської та аскетичної освіченості
Використана література
Введення
"Християнства немає без Церкви ", - писав на початку XX століття архієпископ Іларіон (Троїцький), один з багатьох російських новомучеників. Церква - це Христове Царство, куплене ціною Його крові, Царство, в яке Він вводить тих, кого обрав Своїми дітьми і хто обрав Його своїм Спасителем.
Життя Церкви є продовження в історії життя Ісуса Христа. У цьому все пояснення Церкви. Христос - у Його Тайної Вечері, Голгофі і Воскресінні, Христос - в Його святості продовжує Духом Святим жити в тілі Церкви. Ми можемо говорити тільки про таку, про дійсно святої Церкви, бо тільки така Церква є любов і надія людства. Вона є світло, який "у темряві світить, і темрява не обгорнула його "(Ін 1: 5). І вона справді існує: сліди ніг святих ми бачимо і в наші дні.
Життя Церкви нерозривно пов'язана зі св. Переданням, і в історичному мандрівці Нового Ізраїлю існує постійна і нагальна необхідність авторитетного свідоцтва Церкви своєму Переданню. Отцями Церкви вважаються такі особистості, такі вчителі і Письменники, в яких Церква одностайно визнає авторитетних свідків, тобто людей, глибоко розуміли і правильно толковавших Відверту Істину.
Поняття "Святі отці Церкви" невіддільне від поняття церковного Передання - однією з найглибших основ нашої віри. Святе Передання у свою чергу пов'язано з поняттями авторитету і відбору. У християн один Учитель Христос, але Його вчення не було закріплено в письмовій формі Їм особисто під час Його земного служіння. У продовженні цього часу пам'ять про життя і словах Христа передавалася з вуст у вуста, від людини до людини, і так виникла усна переказ. Це переказ існувало в пам'яті окремих людей, але було в той же час і вираженням віри християнської громади, Церкви. Окремі особи живуть не в вакуумі, а належать до Церкви, яка є храм Духа і те середовище, де існують не тільки окремі людські звичаї і перекази, а й єдине священне Передання, писаний або неписане. Святий Дух керує всім тілом Церкви, і тому Церква, керуючись своєю повнотою пізнання і авторитетом, проводить відбір того, чому належить стати її Переданням. Цей відбір здійснювався вже в апостольські часи.
Лише божественним Промислом можна пояснити, чому вже в самі ранні часи були відкинуті або прийняті в канон ті чи інші твори. Дух Святий діє через людей усіх часів, і Церква "дізнається" в людях своїх "святих батьків "не з причини давнину, а керуючись своєю внутрішньою інтуїцією, на підставі якої і формується Передання.
1 Муж...
