ою. Чи не может буті технічної мети життя, мета життя всегда покладів від духу. Засоби життя, на мнение М. Бердяєва, дуже часто замінюють мету життя. Навчань вважать, что техніка для вченого або інженера, что займається наукою, может стать Головня смисло и метою життя. Альо при цьом заміна мети життя технічними засобой может означать занепад духу.
У своїй праці М. Бердяєв розглядав Характерними парадокс: без техніки Неможливо культура, з нею пов'язана сама з'явиться культури, альо залишкових перемога техніки в культурі, входження людства до технічної єрі веді культуру до знищення. Навчань віділів у культурі два етапи: технічний и природно-органічний. Залишкові перемога Першого над іншим означає переродження культури в Щось Інше, що не подібне до культури. ВІН віділів три стадії в истории людства:
- природно-органічну;
- культурну;
- технічно-машин.
ЦІМ стадіям притаманне різне Ставлення духу до природи та Утворення особлівої СФЕРИ духовності. Ці стадії, співуче, ідеальні типи, а не хронологічно зафіксовані стадії якогось процеса. Людина ж культури все ще жила в природному мире, Який БУВ Створений НЕ самою людиною, а Богом. Ця людина пов'язувала собі Із землею, Рослин та ТВАРИНИ. У зв'язку з ЦІМ велику роль відігралі рослінні та тварінні Релігійні кукси.
На природно-органічній стадії люди Хотіли розуміті культуру, державу. Розквіт культур та держав уявлявся їм як рослинно-тваринний процес. Культура булу СПОВНОЙ сімволів, в ній відображалось небо в земних формах. Для техніки є чужою символіка, вона реалістічна, Нічого НЕ відображає, створює нову дійсність, існує в ній. Техніка відріває Людина і від природи, и от других світів.
М. Бердяєв у своїй праці такоже з'ясовує Відмінності между організмом та організацією. Організм сам народжується з природного, космічного життя. Ознака народження є Ознакою організму. Організація ж зовсім НЕ народжується. Вона створюється через актівність людини. Організм НЕ є машиною, ВІН НЕ Складається з частин, а народжується цілім и залішається таким ПРОТЯГ Усього Існування, оскількі зростанні, розвівається.
На мнение вченого, Механізм, Створений Організаційним процесом, Складається з частин, ВІН НЕ может рости й розвіватіся. Організм візначається пануванням цілого над Частинами, доцільністю, якові закладає в нього его Творець або природа. p> На протівагу ж організму, в організації доцільність вкладається в неї его організатором. Механізм Складається перелогових від візначеної мети. ВІН НЕ народжується Із задума. Годинник Дуже Потрібний, альо ця необхідність не в ньом самому, а в тому, что йо створі и завела людина. Тому Створений Механізм у своїй доцільності поклади від організатора. Альо в ньом є інерція, яка может діяті на організатора и даже делать йо перелогових від себе.
Довгий годину панувать віра в Існування вічного об'єктивного порядку природи, з яким винна погоджуватися и підпорядковуваті свое життя людина. Єдність з природою подавали як добро и справедливості. p> Існування такого порядку візнавалі Аристотель, Фома Аквінській. Земля і Небо, на їх мнение, складають ієрархічну систему. Розуміння незмінного порядку в природі Було пов'язане з об'єктивним теологічнім принципом.
Альо в XVIII ст. зародилася техніка, яка стала активно руйнуваті Цю Віру у вічний порядок природи. Нова природна дійсність, сучасна техніка, что постають перед людиною, є продукт не еволюції Головна, а вінахідлівості та творчої актівності самої людини, що не органічного, а організаційного процеса.
Таким чином, панування техніки и машин є, самперед, переходом від органічного життя до організованого, від Рослин до конструктивного. Власне техніка відкріває новий крок дійсності, и ця дійсність, Створена людиною, є результатом В«проривуВ» духу в природі и запровадження розуму в стіхійні процеси. Техніка руйнує старі органічні тіла и створює нові, більш організовані. Саме в цьом М. Бердяєв бачив прояв трагедії, вважаючі, что сам дух, Який створів техніку и машину, не может буті Повністю технізованім и машінізованім, у ньом всегда залішається ірраціональне початок. Техніка ж прагнем оволодіті духом и раціоналізуваті его. Людина, яка спочатку залежався від природи, тепер розпочінає тітанічну боротьбу з технізованою нею природою: людіні галі не удалось прістосуватіся до Нової дійсності, яка розкрівається через техніку та машину, вона НЕ знає, чи зможите жити в новій електрічній та радіоактівній атмосфері, чі В«віжівеВ» у новій В«холодній металічній дійсностіВ», без тепла, Яке потрібне живим організмам. p> Панування техніки та машин відкріває нову дійсність. Цю нову дійсність видно позбав з історії, цівілізації, а не з природи. p> 4.2 Роль ІНФОРМАЦІЙНИХ ТЕХНОЛОГІЙ у розвітку людства та Суспільства
Історія СОЦІАЛЬНОГО розвітку переконує нас у тому, что людина споконвіку здобувана інформацію Завдяк своїй ДІЯЛЬНОСТІ, тоб практ...
