о архієрея, а кошти, найчастіше, стали вноситися Церквою до фондів оборони і Червоної армії анонімно. [159]
До листопада 1944 року, як зазначається в інформаційних доповідях уповноваженого Мітіна, "... Внаслідок відсутності єпископа *, церковно-патріотична робота проходить не організовано, самопливом, на розсуд служителів культу і церковних старост на місцях. Збір коштів у фонд Червоної Армії, на оборонну роботу, на літако-і танкобудування проходить від випадку до випадку. Відозва патріарха Сергія та інші матеріали патріархії зокрема організації церковно-патріотичної роботи до відома духовенства і широких мас віруючих не доводити ". [160] Однак, як зазначає Того ж уповноважений Ради у справах РПЦ по Смоленській області Мітін, "... З прибуттям до Смоленську єпархію єпископа Сергія Смирнова патріотична робота починає налагоджуватися. Єпископом розіслані звернення митрополита Алексія Ленінградського і Новгородського по всіх Церков. Проводиться збір коштів у фонд оборони країни і на інші заходи оборонного значення: зібрано за звітний період ** серед віруючих 429145 рублів. У тому числі на надання допомоги дітям фронтовиків 113719 рублів, на будівництво танків імені Дмитра Донського 87000, на літакобудування 139316 руб., У фонд оборони країни 89116 рублів ... ". [161] А в 1945 році Смоленська єпархія ще більш активно стала займатися патріотичної роботою такого роду. Так, єпископ Смоленський і Дорогобужский Сергій у своєму річному звіті про патріотичній роботі духовенства Смоленської єпархії за 1945 писав:
"У 1945 році сталися великі події міжнародного порядку, які відобразили у народному свідомості з великим поривом одухотворення, - це закінчення військових дій.
Церква не могла пройти повз цих подій і не відгукнутися на них своєю увагою. Відповідні подячні моління, виголошенням многоліттям, вимовою по моменту проповідей становили відповідальну патріотичну роботу, вказуючи народові церковну точку зору на ці події.
Телеграми та зведення фактичного матеріалу по патріотичній роботі були своєчасно представлені і в Патріархію, і в Облвиконком.
Збори в храмах вироблялися в фонд оборони, після 9-го травня замінили зборами на дітей фронтовиків, які до останнього часу виробляються по всій єпархії грошима, облігаціями і натурою. Натура у вигляді яєчок, масла, полотна та інших продуктів здавалися в найближчі Госпіталі, дитбудинків, Комітету Червоного Хреста, Сільради і навіть поїзда з пораненими. Гроші - у найближчі Контори Держбанку під розписку.
Зроблено розпорядження по церквах єпархії про увічнення пам'яті полеглих воїнів.
Продукти, особливо "червоне яєчко", збиралися в достатній кількості, наприклад, Смоленським Собором здано до місцевого Лікарня № 421 - 1 тисяча яєць, 18 к. масла і багато інших продуктів харчування.
Громадою Преображенської церкви м. Рославля було зібрано і здано в Рославльський дитбудинок - 300 шт. яєць
в с. Баскакова Туманов. р. зібрано - 200 шт. яєць
в с. Корсики, Ершічского р. - 912 шт. яєць
в с. Юрківщина, Хіслав. р., - 480 шт. яєць
в с. Зарубенко, Касплянского р. - 510 шт. яєць
в Монастирщіна - 520 шт. яєць
в Хиславичи - 127 шт. яєць
2000 руб. грошима і більше інших дрібних зборів було вироблено по області, всього зібрано 8 423 шт. яєць.
Грошима готівкою і облігаціями за поточний рік зібрано 1190425 крб., а з перш надійшли з жовтня місяця 1944 1990425 крб. [162]
Особливо в патріотичній роботі проявили себе наступні священики: протоієрей Михайло Соколов, благочинний В'яземського округу, що зібрав за 1945 рік на патріотичні цілі 35 000 рублей, священник Петро Бородавского (с. Побухово В'яземського району), священик Іоанн Кор отков (с. княжіння Новодугінского району), священик Іоанн Любомирський (с. Дуброво Темкінского району), священик Іоанн Петро Вишневський (с. Пігуліно Холм-Жірковского району), священик Володимир Городецький (С. ректа Дорогобузького району), священик Іларіон Кузьменко (с. Монастирщіна Монастирщінского району), священик Володимир Єгоров (с. Печерськ Смоленського району), священик Микола Валюженін (с. Шестакове Кардимовского району), священик Олександр Полканов (м. Демидов Благовіщенська церква), священик Федір Шевчін (м. Демидов). [163]
Все це говорить про тому, що Церква активно використовувала можливість надавати допомогу своїй армії і країні, ще раз показуючи цими своє небажання відчужуватися від неї.
Таке було положення Смоленської єпархії наприкінці Великої Вітчизняної війни.
ВИСНОВОК
Безсумнівно, з початком Великої Вітчизняної війни почався новий етап у взаєминах Церкви і держави. Однак, підбиваючи підсумки, слід зауважити, що зміни, які відбулися в державній релігійній політиці під час війни опинилися невеликими.
Порівнюючи положення Смоленської єпархії в окупаційне час і після звільнення, потрібно сказати, що німецько-фашистські з...
