існує близько 200 років. Кожна суперсистема здійснює еволюцію, з однієї точки в іншу і назад. p align="justify"> Сучасна цивілізація розглядається як чуттєва, культура перестає бути заснованої на релігії, вона є світською, емпірічни, масовою. Чуттєвої стають політика, філософія, у главу стають відчутні матеріальні цінності. p align="justify"> Сорокін пише про кризу сучасної чуттєвої культури, тому що створення матеріальних цінностей випереджає вдосконалення духовних цінностей. Духовний світ деградує. Висловлює надію на процес нескінченного вдосконалення людської культури через виховання альтруїзму і здатності до неегоїстічеських творчої любові, що справжній період є перехідний і це виражено в нескінченній низці воєн і революцій. Він вірив, що на зміну чуттєвої культурі прийде досконаліша культура. Світова культура вічна, змінюються тільки її форми. br/>
26. Феноменологія Е. Гуссерля: передумови, основні ідеї, методологічне значення, феноменологічний метод
Жизнь Е. Гуссерля. 1859-1938 рр.. Австрійський філософ, засновник феноменології, яке є зараз одним з панівних напрямів. Народився в Моравії, в 1876-78 рр.. навчається в університеті і захищає дисертацію з математики. У 1884-1886 рр.. Гуссерль слухає лекції Ф. Брентано, що проводить його до інтересу до розумовим процесам. Гуссерль прийнятий у Брентано найважливіше поняття інтенції, тобто спрямованості свідомості. Свідомість є завжди. Не взагалі мислю, але мислю про щось. Люблю щось, а є любов до чогось або когось. Є взагалі об'єкт сприйняття. p align="justify"> Розвиток Гуссерля як феноменолога починається з раб Оти ​​«Логічні дослідженняВ», 1901 р. У цій роботі Гуссерль доводить, що хоча мислення є психологічний процес в той же час математику і логіку неможливо вивести з психології. Гуссерль отримує професуру в університеті, але викладачі його бойкотували, вважаючи, що у нього немає здібностей до філософії. На його лекції записуються лише кілька студентів, в 1911 р. він публікує статтю В«Філософія як строга наукаВ». У 1912 р. ситуація змінюється, Гуссерль читає лекції перед великою аудиторією, студенти створюють гурток, правда, вони майже всі загинули. У 1912 р. Гуссерль публікує В«Ідеї чистої феноменологіїВ». З 1916 р. він викладає у Фрайбурзі, а потім виходить у відставку. До влади приходять нацисти і Гуссерлю, як єврея, позбавляють викладацьких повноважень. Помер Гуссерль в 1938 р. в досконалої ізоляції від філософської діяльності, залишилося багато невиданих робіт. p align="justify"> Критика психологізму. Гуссерль ставить питання про походження логіки як науки. Психологія - наука про мислення. Але психологія - це досвідчена наука і тому вона досі не має чітких законів, в її положеннях є приблизні узагальнення, але тоді і логіка д.б. приблизною наукою. Однак її закони абсолютно точні. p align="justify"> Потрібно розрізняти закони психіки, на основі яких виникає мислення і це емпіричний процес. Логічні норми мислення мають ідеальну природу. Фізика емпірично, а логіка ідеальний процес. Гуссерль дає приклад з калькулятором. Ясно, що в основі роботи калькулятора лежать закони фізики, механіки, електрики, але порядок у якому з'являються цифри у віконечку - арифметичний. p align="justify"> Критика емпіризму. Згідно емпіризму, будь-яке положення має бути засноване на іншому положенні і в кінцевому рахунку все має бути обгрунтовано досвідом, емпіризмом. Проте досвід випадковий. Зараз ми сприймаємо дно, а потім інше. Але в цьому прямуванні немає необхідності. Після першого може послідувати відразу третє. Значить, сам досвід треба обгрунтовувати. Але якщо кожне знання має спиратися на те що саме потребує обгрунтуванні, то це веде до нескінченного регресу. Тому необхідно визнати і постулювати, що існують безпосередні очевидності, які не потребують подальшого обгрунтуванні. Припустимо, я бачу безпомилково, що синє відрізняється від жовтого. Або відрізняємо солодке від кислого, струмок від річки тощо
Таким чином, в досвіді є очевидності, які не потребують обгрунтуванні через інший досвід. Потрібно їх тільки виявити і на них побудувати інше знання. p align="justify"> Критика релятивізму. Релятивізм означає відносність будь-якої істини. Справа в тому, що сприйняття світу визначається нашим тілесним, психічним пристроєм. Це пристрій випадково, воно могло б бути іншим, тобто люди м.б. влаштовані інакше і по-іншому сприймали б світ, а значить і те, що є істиною. Світ по-різному сприймається в різні історичні епохи. Очевидно, що люди середньовіччя інакше сприймали світ ніж ми. Тому все відносно і це значить те що представляється істинним для людини однієї епохи може бути помилковим для людей іншої епохи і взагалі для інших істот. p align="justify"> Гуссерль заперечує: істина одна і та ж, сприймають її люди або чудовиська, ангели або боги і істина одна для всіх рас, індивідів, і їх переживань. Різниця в тілесної і психі...
