ну стратифікацію суспільства, яку Сорокін визначає - є диференціація даного населення в ієрархічно розташованих шарах. Т.ч. суспільство складається не з класів, а з страт, тобто кола людей володіють більш-менш рівним соціальним статусом. База - приблизно однакові соціальні позиції. p align="justify"> нестратіфіцірованние суспільства не буває, завжди є розшарування на керованих і керуючих, також викликає стратифікацію різні умови життя, фізичні та біопсіхіческіе відмінності м/у людьми.
М/у різними стратами і всередині них існує переміщення індивідів а також тих чи інших соціальних об'єктів і цінностей. Це рух Сорокин називає соціальною мобільністю. Скажімо, індивід змінює свій соціальний статус, змінює страту, міняє роботу на більш престижну, стиль одяг, сім'ю, друзів. p align="justify"> Соціальна мобільність є двох видів - горизонтальна і вертикальна. Горизонтальна - перехід з однієї групи в іншу при збереженні соціального статусу, зміна громадянства, зміна роботи (при збереженні колишньої зарплати). p align="justify"> Вертикальна - переміщення з одного шару в іншій із зміною місця в ієрархії.
Сорокін пише, що стійке місце в соціальному просторі тягне закріплення у свідомості відповідних норм, цінностей та ідеалів. Індивід засуджений дивитися на світ через вікна його соціального відсіку. p align="justify"> Якщо ж індивід часто переходить з однієї характеристики в іншу, його економічне становище часто змінюється, то і його погляди, норми та цінності, свідомість, стають мобільнішими і розкутими.
Вчення про соціокультурної динаміці. Вчення про соціальну мобільність було проміжним етапом у розвитку Сорокіна. Він приходить до створення єдиної теорії, що охоплює життя і розвиток суспільства в цілому. Ця теорія включає розвиток мистецтва, знань, етики, права та ін областей. Він будує В«інтегральну соціологіюВ», або вчення про соціокультурної динаміці. Вводить поняття соціокультури. Соціокультура - це весь світ, який створений людиною. У соцікультуру входить три елементи:
вся сукупність смислів, об'єднаних в систему мови. Сюди входять наука, релігія, філософія, право, мистецтво, теорії з приводу всього цього. p align="justify"> матеріальна культура, яка втілює всі ці смисли. Це різне обладнання, знаряддя, книги, картини, все що можна сприймати. p align="justify"> всі приховані та відкриті дії індивідів, тобто церемонії, ритуали, вчинки, в яких індивіди здійснюють і застосовують ті чи інші смисли.
Інший социокультуре є людство + все що воно створило, це в широкому сенсі.
Соціокультура у вузькому слисле - це окрема цивілізація - єгипетська, гречестка, середньовічна, сучасна євроамериканського і т.д. Тут намічається паралель зі Шпенглером. У кожній социокультуре можна виділити 4 способи об'єднання її елементів. Перший - це просторове або механічне співіснування в результаті випадкового збігу 2 або більше культурних об'єктів чи механічного об'єднання елементів в одне структурну єдність. Тут не потрібно якого-небудь взаєморозуміння або тісного контакту, кожен робить свою справу незалежно від іншого, немає взаєморозуміння. p align="justify"> Другий тип інтеграції - це коли культурні елементи з'єднуються якимось зовнішнім чинником, тут відсутня внутрішня зв'язок, заміна одного елемента іншим не привносить яких змін на рівні в цілому.
Каузальна або функціональна інтеграція. Тут різні культурні чи соціальні елементи причинним чином впливають на інші елементи і виключення якого-небудь важливого елементу спричиняє зміну або руйнуванні е всього цілого. p align="justify"> Четвертий тип інтеграції - логіко-смислова інтеграція культури. Для опису такої інтеграції потрібно знання законів логіки, ІА не причина. Єдність на основі фундаментальної цінності. Тоді ми розрізняємо європейські суспільства (на основі християнських цінностей), арабські суспільства (на основі ісламських цінностей) і т.д. Цінності не є причиною чого-небудь, але вони виступають у вигляді орієнтирів, і смислів людських вчинків. Духовний зв'язок. p align="justify"> Залежно від способу, яким утворюється вища логіко-смислову єдність можна розрізняти різні типи сверхкультури. Це сверхркультури тривають великі проміжки часу. Людина з одного боку може бути почуттями, з іншого боку - він мисляча істота. Тут він вводить цивілізації - в одних суспільствах може переважати чуттєва сторона людської природи, і тоді ми маємо чуттєву (сенсорну) сверхкультуру або в суспільстві переважає розумна сторона, це товариство з ідеаціональной суперсистемой. Може існувати т.зв. ідеалістична суперсистема, де є баланс обох сторін.
Кожна суперсистема володіє особливим менталітетом, власною системою знань і істини, тобто кожна суперсистема під істиною розуміє різне: свою релігію, уявлення належного і неналежного і т.д. Баланс...
