вість у своєму лондонському працю. Зрозуміло нетерпіння, з яким Кант чекав цієї відповіді, але зовсім незрозуміло, яким чином послідовники Сведенборга та їх наступники спірити вивели з усієї цієї історії висновок, ніби Кант став прихильником Сведенборга. Це лише одне з численних доказів несумлінності містиків, хваляться тим, що вони одні мають нібито знанням абсолютної істини.
З великими труднощами дістав нарешті Кант горезвісні В«Небесні таємниціВ», які коштували вельми дорого, але не в моральному сенсі, так як за одкровення Сведенборга з покупщиков книги стягувалася досить висока сума. Книга ця в одному тільки відношенні принесла користь Канту, який і раніше не відрізнявся схильністю до містицизму. Вона вселила йому непереможне відразу до всіх містичним одкровень. Плодом читання об'ємистого творіння Сведенборга була філософська сатира Канта, що знаменує собою не тільки презирство до містицизму, а й остаточний розрив з туманним догматизмом Вольфа. Сатира озаглавлена В«Сновидіння духовідца, пояснення сновидіннями метафізикиВ». З одного цього заголовка, видно, що мова йде про паралелі між забобонами містиків і помилками метафізики. Це твір Канта варто зовсім осібно від усіх інших його творів. Воно блищить гумором і пересипаний жартами, які ми не звикли зустрічати у Канта. Очевидно, що Кант, маючи на увазі серйозну мету - знищення містичного настрою, властивого багатьом його сучасникам, оцінив, однак, гідно одкровення Сведенборга і не міг поставитися до них, як до серйозного філософського вчення, що стоїть великовагової полеміки.
У легкої і жартівливій формі Кант висловлює, проте, вельми серйозні думки, і його заперечення духовідца відрізняються нещадної логічністю. У цьому творі Кант вже не має нічого спільного з німецькою метафізикою. Воно написано в 1766 році, стало бути за чотири роки до 1770 року, вважаються звичайно поворотним пунктом в історії його філософського розвитку. Ми бачили, що в 1759 році Кант писав про оптимізм ще в чисто метафізичному дусі; в 1763 році він намагався дати нові фізико-теологічні докази на користь буття Божого. У 1764 році Кант вперше грунтовно знайомиться з Руссо і надзвичайно захоплюється ним. Два роки по тому він бореться з містицизмом і з метафізикою. Зіставлення цих даних показує, що перший рішучий поворот, який визначив подальшу філософську діяльність Канта, має бути віднесений до середини шістдесятих років минулого століття і стався внаслідок одноразової впливу на Канта творів Руссо і філософських творів Юма. Перші вплинули на його почуття і на його моральний вчення, другі підготували теоретичні роботи Канта.
У розглянутої нами філософської сатири Канта вже ясно позначаються сліди повороту. Німецьких метафизиков Кант називає тут В«повітряними будівельниками (Luftbaumeister), споруджують виключно уявні світи В». За словами Канта, Вольф побудував світовий порядок, В«взявши трошки досвіду, але набагато більше - підтасованих понять В». Що стосується противника Вол...
