ьфа, благочестивого Круз, він створив світ з нічого допомогою магічної сили фраз про мислимому і немислимому. Нема чого дивуватися тому, що ці панове суперечать один одному. Треба почекати, поки противники виспятся і прокинуться. Прийде час, коли філософія стане такою ж точною наукою, як математика Німецька метафізика нічим не краще сновидінь духовідца.
Звертаючись до питання про духовіденія, Кант ставить його руба. Перш за все необхідно дізнатися, чи існують взагалі духи, яких ми так чи інакше в стані пізнати? Для того щоб духи могли бути пізнавані, вони повинні існувати в формі, доступній нашому пізнання, тобто повинні мати відношення до тілесного світу, повинні перебувати і проявляти свою діяльність в просторі. З іншого сторони, однак, парфуми нематеріальні, не повинні мати ні протягу, ні фігури, стало бути не повинні наповнювати простору. Яким чином можливі істоти, що займають простір, не наповнюючи його, просторові і в той же час не просторові?
На це питання, більше ста років тому заданий Кантом, звичайно, не зуміє відповісти ні один із сучасних спіритів. Якщо спірити вкажуть на так звану В«Матеріалізацію духівВ», то цим лише збільшать плутанину, тому що з'явиться новий питання: яким чином нематеріальне може стати матеріатьним? Що стосується питання про просторових відносинах духів, спірити, як відомо, знайшли лазівку за допомогою В«четвертого виміруВ». Але ця виверт з їхнього боку показує лише грубе нерозуміння математичного узагальнення, що дозволяє міркувати не тільки про чотири, а й про будь числі вимірювань, причому, проте, жодному математику не прийде в голову заперечувати, що обсяг має три виміри, поверхня - два, а довжина - лише один вимір і що закони руху і проникнення тел підпорядковуються геометрії і механіці, а не примхам матеріалізованих духів. Але повернемося до Канту. p> Кант озаглавливает одну з глав своєї сатири: В«Метафізичний вузол, який можна по сваволі розплутати або розрубати В». Тут Кант стає вже цілком ясно на критичну точку зору, відкидаючи можливість пізнати зв'язок між духом і тілом і знищуючи незаконні домагання так званої раціональної, тобто спіритуалістичної психології. Кант іронічно називає спіритуалізм Лейбніца-вольфовской школи В«тайною філософією, що відкриває способи спілкування з духовним світом В», і надзвичайно дотепно доводить, що метафізичний спіритуалізм - рідний брат духовіденія. Той, хто уявляє, що природа є сходи, на якій розташовані духовні істоти, що володіють різним ступенем духовності, легко приходить до думки, що все є дух, а стало бути, без жодного утруднення допускає спілкування з духами. Від спілкування духу з тілом слід відрізняти спілкування духів між собою. Але і це питання Кант вирішує не в спіритуалістичних, а в емпіричному і моральному сенсі. Існує два роду спілкування між духами: моральне і містичне. Перше має своїм джерелом моральне почуття: це шлях, обраний англійськими філософами і Руссо. Джерелом другого є надприродне ясновидіння: це шл...
