Реферат
І. Кант: про антиноміях чистого розуму
Викладач:
СИГНАЇВСЬКИЙ Ольга Романівна
Виконала:
Халясова Гульшат
студентка II курсу УрГПУ,
Єкатеринбург 2010
В
ЗМІСТ
ВСТУП
1. Антиномія У людському мисленні
1.1 Теорія Канта про трансцендентальності знань в акті пізнання реальності
1.2 Природа конфліктів в рамках теорії пізнання Канта
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Над проблемою сутності буття, природи речей і людини, її свідомості в бутті роздумували і намагалися розібратися мислителі і філософи всіх часів. Проблема пізнання людиною навколишнього світу також завжди залишалася актуальною.
У філософії по відношенню до цього питання існувало два підходи: одні філософи вважали, що ми пізнаємо світ почуттями, які є єдиними і достовірними джерелами наших знань, тому що почуття ніколи не обманюють, дають нам найточнішу інформацію. А коли ми починаємо міркувати, можуть виникнути помилки. Мислителів, дотримуються такого погляду, назвали сенсуаліст (від sence - почуття) або емпіриками. Їх основне гасло: щоб знати - треба бачити. Бачити - у широкому сенсі слова: бачити, чути, відчувати, відчувати і т.д. Основні форми чуттєвого пізнання - відчуття, сприйняття, уявлення.
Протилежної думки були раціоналісти, які вважали, що почуття наші дуже слабкі і недостовірні. Почуттям не дана сутність речей, не дано минуле, не дано майбутнє. Зате все це доступно розуму. Ще Платон стверджував, що почуття недостовірні і оманливі. Не можна одночасно знати і не знати, - або я знаю, або я не знаю. Але одночасно бачити і не бачити можна, закривши рукою один очей. Основне гасло раціоналістів: щоб бачити - треба знати. Якщо око людини не озброєний думкою, знанням, то ця людина не побачить того, що йому потрібно. Основні форми раціонального пізнання - це думки: поняття, судження, умовивід.
Якщо сенсуалісти стверджували, що все наше знання виходить з конкретного індивідуального досвіду окремої людини, то раціоналісти вважали, що з досвіду ніяких загальних і необхідних знань вивести не можна. Знання - не з досвіду, а з голови. І ці знання в голову не потрапляють звідкись, а перебувають у вигляді вроджених ідей.
У Внаслідок таких суперечок, до кінця XVIII століття, склалася ситуація, яка свідчить недостатність і вузькість знань в області здатності людського пізнання.
Дозволити цю проблему спробував І. Кант у своїй знаменитій наукової роботи В«Критика чистого розуму В», де доводив однобічність сенсуалістів і раціоналістів, вважаючи, що і почуття і розум грають у пізнанні однаково важливу роль. Кант настільки глибоко і нетрадиційно переосмислив ідеї раціоналістів і сенсуалістів, дав настільки яскраве і глибоке розуміння суті людського пізнання, що його філософію назвали В«коперніканським поворотомВ»,...
