чно підтримувати ритм звуковидобування. Початок кожного звуку - момент відпускання зачепленої струни - має припадати на деяку частку такту, і бoльшая гострота (різкість або, якщо завгодно, дзвінкість) тембру дозволяє легко вловити цей момент на слух. Тембр відпущеної струни трохи м'якше; але в межах безперервно триваючого звуку музикант по кілька разів змінює його висоту. За рахунок цього разу зачеплена струна видає цілу мелодію, і в цих звуковисотних переходах музикант розпорядженні повну свободою ритму, якою видатні майстри виключно ефективно користуються. p> У кілька іншій мірі подібним "подвійним ритмом" користуються вокалісти і гітаристи - Виконавці блюзу і джазу. Чи не тому в 23-му році Андрій Білий писав: "... Музика" шляху посвячення "змінилася для мене музикою фокстроту, бостону і джиммі; хороший джазбенд волію я дзвонам Парсіваля; я хотів би в майбутньому писати відповідні фокстроту вірші "[ 47]. h2> Список літератури
1. М. Цвєтаєва. Полонений дух// Собр. соч. в 7т. /М.: Елліс Лак. - 1994. - Т. 4, с. 258. Вл. Ходасевич солідаризується з нею буквально: "... Символізм ... незбагненний як явище тільки літературне "(Про символізм// гойдає триніжок/М.: СПб. - 1991. - С. 546.). p> 2. Вл. Ходасевич. Кінець Ренати// гойдає триніжок/М.: СПб. - 1991. - С. 269. p> 3. Там же, с. 544. p> 4. Думка, збройна римами: поетична антологія з історії російського вірша. Упоряд. В.Є. Холшевніков/Л.: ЛДУ. - 1983. - С. 6. p> 5. Наприклад, А. Ф. Лосєв дає таке визначення категорії ритму: "Ритм є одиничність рухомого спокою самототожного відмінності, дана як рухливий спокій і розглянута в ототожненні зі своїм матеріальним втіленням (точніше, в своєї власної гіпостазірованние інакшості у вигляді рухомого спокою). Коротше кажучи, р і т м є вираз чистого числа в аспекті його чисто числового ж рухомого спокою ... Він є ... числова структура часу (у нашому розумінні числа), дана в аспекті свого рухомого спокою. "(Музика як предмет логіки// З ранніх творів/М.: Правда. - 1990. - С.336.) Визначення великого філософа, як звичайно, гранично чітко за змістом і безкомпромісно; зрозуміти його можливо, хоча і нелегко, - проте, його адекватність залишається під питанням. Зазначимо також його безсумнівну близькість до визначення індійського містика Ноліна Канта Гупта: "Rhythm is the gait of Truth dynamic with Delight "(Nolini Kanta Gupta .. An Exquisite Petal from The Lotus-Beauty Nonpareil/N.-Y.: Agni Press. - 1984. - P. 74.) p> 6. К. Бальмонт. Гірські вершини/М.: Гриф, 1904. p> 7. Скажімо, А. М. Ємельянов-Коханський, по своєму розумінню прямував Бодлеру і французьким "Прoклятим", цілком може вважатися і предтечею, і епігоном символізму!
8. Вл. Ходасевич. Про символізм// гойдає триніжок/М.: СПб. - 1991. - С. 545-546. p> 9. В'ячеслав Іванов. Дві стихії в сучасному символізмі (1908)// Рідне та вселенське/М.: Республіка-1994. - С. 143. Зрозуміло, у своїй Містеріальний-теургіческой концепції символу В. І. Іванов не...
