тільки на
чисто практичну, утилітарну діяльність).
У культурологічних концепціях Ф. Ніцше, сформульованих ним
у відомих працях: "Народження трагедії з духу музики" (1872г.),
"Людське, занадто людське" (1878г.), "Весела наука"
(1872г.), "Так говорив Заратустра" (1884г.), елітарна концепція
проявляє себе в ідеї "надлюдини". Цей "надлюдина", маю-
щий привелигірованих становище в суспільстві, наділений, по думці Ф.
Ніцше і унікальною естетичної сприйнятливістю.
У XX столітті ідеї А. Шопенгауера і Ф. Ніцше були резюмовані в
елітарної культурологічної концепції Х. Ортега-і-Гассета. У
1925 виходить у світ найвідоміше твір іспанського фі-
лософии, що отримало назву "дегуманізація мистецтва", присвячений-
ве проблем різного старого і нового мистецтва. Основне від-
личие нового мистецтва від старого - за Ортегою - полягає в
тому, що воно звернене до еліти суспільства, а не до маси. Тому з-
вершенно не обов'язково мистецтво має бути популярним, тобто
воно не повинно бути загальнозрозумілою, загальнолюдським. Більше того
"... Радіти чи співчувати людським долям, - пише Орте-
га, - є щось дуже відмінне від справді художнього нас-
лажденія ". Нове мистецтво, навпаки, повинно відчужувати людей від
реального життя. "Дегуманізація" - і є основа нового мистецтва
XX століття. "Ось чому нове мистецтво поділяє публіку на два
класу - тих, хто розуміє, і тих, хто не розуміє його, тобто
на художників і тих, які художниками не є. Нове ис-
кусство - це суто художнє мистецтво ".
Еліта - за Ортегою - це не родова аристократія і не привели-
гірованних верстви суспільства, а та частина суспільства, яка володіє
особливим "органом сприйняття". Саме ця частина суспільства спосіб-
ствует суспільному прогресу. І саме до неї повинен звертатися
своїми творами художник. Нове мистецтво і повинно содей-
ствовать того, "... щоб" кращі "пізнавали самих себе," ... вчи-
лись розуміти своє призначення: бути в меншості і сра-
тулитися з більшістю ".
Культурологічні теорії, протиставляють один одному
масову і елітарну культури, є реакцією на сформовані в
мистецтві процеси. Типовим проявом елітарної культури яв-
ляется теорія і практика "чистого мистецтва" або "мистецтва для
мистецтва ", яка знайшла своє втілення в ряді течій отечес-
ничих та західноєвропейської художньої культури. Так, напри-
ме, в Росії на рубежі XIX-XX століть ідеї елітарної культури ак-
тивно розвивало і впроваджувало мистецьке об'єднання "Світ спокуса-
ства ". Лідерами" мирискусников "були редактор однойменного журна-
ла С.П. Дягілєв і талановитий художник О.М. Бенуа. Дягілєв прямо
і відкрито заявляв про "самоцельності" і "самополезності" мистецтва,
вважаючи одночасно "правду в мистецтві", декларовану Л. Тол-
простими, проявом однобічності. Акцентуючи увагу на челове-
чеський особистос...
