ті, лідери "міріскуснічества" в дусі елітарних
культурологічних концепцій К. Леонтьєва і Ф. Ніцше приходили до
абсолютизації особистості творця. Вважалося суворо обов'язковим на-
личие в будь-якому мальовничому і мизикальном творі особливого ав-
Торського бачення дійсності. Причому цей погляд розумі-
лось як совісне розуміння художнього в людині. Під
совістю мистецтва, проте, малося на увазі лише суб'єктивна ис-
кренность індивідуального творця в вираженні їм краси. Саме
звідси бере свій початок "міріскусніческого" декадентська претендувати-
зія на позакласового і надкласовість своєї ідеологічної пози-
ції.
5. ПРИЗНАЧЕННЯ КУЛЬТУРИ
Культура історично сформувалася в кінцевому рахунку як спо-
соб духовного освоєння дійсності, як духовне виробниц-
ство. Культура характеризується насамперед здатністю Продуція-
ровать, зберігати і транслювати духовні цінності різних
форм і типів. Головна функція культури - зберігати і програваннямдил
дить сукупний духовний досвід людства, передавати його з по-
коления в покоління і збагачувати його, Для виконання цих завдань
виникли різні форми і способи духовної діяльності, кото-
рие поступово набули самостійний статус і в сучасній
культурі існують вже як інститути культури.
Культура перетворилася на складне за діяльності, різноманіттям-
ве за формами духовну освіту. Сюди входять, як зазначалося
вище, моральність, релігія, мистецтво, наука, філософія і
ідеологія, політика, міф, світогляд і т.д. Складне взаємодій-
ствие цих систем артефактів утворює цілісну тканину культури.
Розвиток процесів суспільного поділу праці призвело до того,
що ці форми духовної діяльності все глибше діфференцірова-
лись і спеціалізувалися. У розвинутій культурі вони перетворюються на
відносно самостійні сфери діяльності і, нарешті, Обре-
тануть статус самостійних інститутів культури.
Кожен з таких інститутів має специфічної системою
методів, особливим типом цінностей та особливими культурогеннимі фун-
кціямі. Зрозуміло, що художні цінності і художня
діяльність істотно відрізняється, наприклад, від наукової діяль-
ності, хоча вони лише различающие способи духовного освоєння
світу, способи виробництва різних духовних цінностей.
У узагальнюючому сенсі, однак, можна говорити про деякі це-
лостних функціях культур. Насамперед, це продукування і на-
копленіем духовних цінностей. Культура поступово гармонізує
різноманітні цінності і створює цілісний простір духовно-
го багатства людства. Далі, духовні цінності апробуються
в масової діяльності людей і тут встановлюється норматив-
ная сутність культури. Вона здійснює нормативізації дій,
засобів і цілей людської життєдіяльності. Практичне ис-
користування норм культури дозволяє розкрити їх значення і ефек-
тивність. Культура виявляється здатною реалізувати оц...
