о-Печерському патерику), Елецкая-Чернігівська, Царевококшайского, Жировицька, Охтирська.
16. Елеоточівая і багато інших. p> 17. Пісідійській (про цю ікону йдеться в матеріалах VII Вселенського собору), Устюжское Благовіщення, Толзька,
18. Знамення (Новгородська), Тихвинська-Афонська, Іллінська-Чернігівська, Каплуновська, Плачуча (Сокольська-Румунська), Страсна-Плачуча (Нью-Йоркська). p> 19. Іверська, заколений, Ченстоховська, Кіпрська, Несподівана Радість і ін
20. Касперовська, Серафимо-Понетаевская і близько трьохсот ікон, оновити в 20-х роках ХХ століття. p> 21. Ліддської-Римська, Іверська, Тихвинська та ін
22. Володимирська, Казанська, Курська-Корінна, Елецкая та ін
23. Скоропослушниця, югскій, Смоленська-Соловецька, Несподівана Радість і ін
24. Про це докладно йшлося у 2-му розділі 1-ої частини книги. p> 25. Іноді, правда, в таких роботах помітно прагнення витіснити православне богослов'я з ікони (назвавши його ідеологією) за допомогою нібито незацікавленого наукового підходу; на ділі ж виходить вільна чи мимовільна спроба витіснити богослов'я методами марксистської ідеології чи наукового атеїзму.
26. Про це докладно йшлося в 1-му розділі 2-ий частини книги. p> 27. Див докладно там же. p> 28. О. Павло Флоренський з цього приводу стверджував, що ікона є "написане фарбами Ім'я Боже ".
29. Більш докладно про це говорилося в 1-му розділі 2-ий частини книги. p> 30. Звичайно він пов'язаний із зображенням, але він необов'язковий, він навіть не коментує зображення, він не потрібен. Він виступає як емблема, а емблематика чужа іконі епосі розквіту.
31. Особливостям прояви цієї функції ікони присвячена практично вся друга частина книги (глави 2-8).
32. Див: Валерій Лепахин. Ікона в красного письменства. Валерій Лепахин. Ікона в російській прозі XX століття. Валерій Лепахин. Ікона в російській поезії ХХ століття. p> 33. Причому тут могло б бути два варіанти: а) ікона "перемагає" язичницький характер звичаю, освячує і хрістіанізірует його і б) звичай перемагає ікону, в її шанування вносяться ідолопоклонницьких елементи або ж вона використовується для ритуальних чаклунських та інших дій антихристиянського характеру.
34. Див Російська дерев'яна скульптура. М., 1994, табл. 83. p> 35. Майже кожної функції можна було б присвятити цілу книгу. І такі книги, наприклад, про догматичної, чудотворною і господарської функціях, вже є. Ми їх цитували, або згадували про них.
36. Докладно про функції ікони йдеться в нашій книзі: Валерій Лепахин. Функції ікони.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
