ії стали не тільки називати, описувати, а й аналізувати. Ще в першій половині XIX століття І.М.Снегірев писав: "... Ікони в російській народі складають не тільки церковну, але державну і сімейну святиню ". Нижче він зауважив, що" іконопис служила провідником віри і благочестя "і перебувала в тісному зв'язку "З історією мистецтв і життям народної". Як бачимо, тут Снєгірьов говорить про такі функції, як церковна, державна, сімейна, Вероучітельная, емоційна, естетична, побутова. Велике значення в вивченні різних функцій ікони мали дослідження І.П.Сахарова (1807-1863). Естетичну функцію ікони в Росії вивчали безліч вчених зі світовим ім'ям від Ф. І. Буслаєва і Н.П.Кондакова до сучасних вчених, і про це тут достатньо лише згадати. Першовідкривачами літературної функції ікони слід назвати Ф. І. Буслаєва (1818-1897) і особливо його учня А.І.Кірпічнікова (1845-1903). Про значення ікони в побуті можна багато дізнатися з книг І. Е. Забєлін (1820-1908) і С.В.Максимова (1831-1901). Про чудотворну функції ікони написано вже чимало книг як у XIX, так і в XX століттях. Тому цей короткий екскурс в дану тему виріс не на порожньому місці, він спирається на ті дослідження, в яких йдеться про роль і значення ікони в різних областях людського життя, навіть якщо саме слово "функціяВ« не употребляется.36
Виноски:
1. Про це докладно йшлося у 2-му розділі 1-ої частини даної книги. p> 2. Про це більш докладно йшлося під 11-ої чолі 1-ої частини книги. p> 3. З часом - після поділу єдиної Церкви на західну і східну - ця функція ікони набуває і ще один відтінок: ікона стає свідком Православ'я, акумулює в собі особливості православного віровчення і православного церковного мистецтва, починає виступати як наочний символ православного віросповідання.
4. Про це докладно йшлося у 2, 3 і 11-ої главах 1-ої частини книги. p> 5. Про це докладно йшлося у 3, 4, 6 і 9-му розділі 1-ої частини книги. p> 6. Про це докладно йшлося у 2-му розділі 1-ої частини даної книги. p> 7. Цієї функції цілком присвячена 6-а глава 2-ий частини. p> 8. Про ці два аспекти говорилося в 7-му розділі 1-ої частини і 9-му розділі 2-ий частини.
9. Про це докладно йшлося під 7-ий чолі 1-ої частини. p> 10. Про це докладно йшлося у 3, 7, 13-ої главах 1-ої частини, а також в 9-ій чолі 2-ий частини книги.
11. Перед іконою Спасителя молився в ніч напередодні вбивства в своєму наметі св. князь Борис з отроком Георгієм Угрином. Перед похідної іконою зображується Борис і на мініатюрах. Новгород-Сіверський князь Ігор, як повідомляє Лаврентіївський літопис, в ніч перед втечею з половецького полону також молився перед іконою і хрестом і взяв їх з собою в дорогу.
12. Опис праці іконописців міститься в багатьох роботах. p> 13. Звичайно, виникли вони набагато раніше XVI століття. p> 14. Ми маємо на увазі жаргон офенею, який дав назву злодійському жаргону - "Феня", "по фєнє ботати". p> 15. Києво-Печерська ікона Успіння Пресвятої Богородиці (описано в Києв...
