аючи з 90-х рр.. XIX століття корейська просвітницька література почала поповнюватися перекладами російської класики: з'явилися перекладені на корейську мову оповідання Льва Толстого, байки Крилова, історичні повісті про Петра Великого. Так, наприклад, у творах Льва Толстого ідеї про існування духу людини як початку всього, протиставлення цього духу матеріальним цінностям, важливість морального самовдосконалення були вельми співзвучні конфуцианскому світорозумінню і були затребувані ідеологами просвітництва в Кореї. Тоді ж до Кореї, як і в інші країни Далекого Сходу з Росії стали одночасно проникати ідеї анархізму, нігілізму, революційної демократії. Освічені корейці отримали можливість ознайомитися з опублікованими спочатку в Японії працями теоретика анархізму Кропоткіна. У творах японських і китайських соціологів, також доступних корейської інтелігенції, використовувалися праці російських народників Степняка-Кравчинського, Плеханова та ін Є підстави вважати, що суспільна свідомість корейських просвітителів і буржуазних націоналістів, які емігрували на російський Далекий Схід, зазнало значну дію ідей творів Герцена, Чернишевського, Добролюбова, Леніна. Нарешті, на формування визвольної думки в Кореї безсумнівно зробила вплив російська революція 1905 р.1
Взаємодія в релігійній сфері також стало важливою складовою частиною російсько-корейських культурних зв'язків. Слід зазначити, що населення Корейського півострова піддавалося впливу багатьох вірувань. Так, шаманізм був з найдавніших часів єдиною формою релігійних уявлень. Проникнення на корейську землю буддизму і конфуціанства і присвоєння спочатку одному - в X столітті, а потім іншому - в XTV столітті - статусу офіційної релігії не привело до зникнення шаманізму в якості на-рідної релігії. Він органічно синтезувався з системою конфуціанських та буддистських понять. p align="justify"> Тут коротко нагадаємо про те, що поява християнства в Кореї можна віднести до 1784 р., коли на півдні Корейського півострова стали з'являтися перепису з християнських книг, привезених з Пекіна. Поширення християнства викликало запеклий опір уряду, яке бачило в християнстві ворога національним віруванням і традиціям. Перші католицькі місіонери стали проникати в Корею тільки в 1835 р. У 1856 р. в Кореї налічувалося вже близько 15 тисяч християн. Проте відкрито сповідувати нову релігію як і раніше не дозволялося. Тільки після укладення в 70-х рр.. ХГХ ст. торгових договорів Кореї із західними державами християнські місіонери стали користуватися більш повною свободою проповіді.
За даними російської духовної місії в Сеулі чисельність корейців християнського віросповідання становило 347155 чоловік при загальній чисельності населення країни 18 мільйонів.
Питання про заснування Російської духовної місії в Сеулі вперше було піднято у вищезгаданій записці секретаря та драгомана російського дипломатичного представництва в Ко...
