і скульптури раптово забарвлювалися в темно-червоний колір і як би виступали зі скелі. p align="justify"> Поряд з пірамідами, заупокійними храмами і масштабами в Новому царстві споруджувалися святилища, не пов'язані з загробним культом. Це храми, присвячені різним богам і, перш за все богу сонця Ра. До такого типу відносяться два прославлених храму бога Амона у Фівах - Карнакський і Луксорський, що відрізнялися підкресленою монументальністю. p align="justify"> Карнакський храм був головним храмом Амона - Ра і головним святилищем країни. У період правління XVII династії фараонів головний покровитель Фів Амон ототожнювався з Ра і його культ став загальнодержавним. p align="justify"> Будівництво Карнакського храму розпочалося в XX ст. до н.е. і тривало близько десяти століть. Вже в процесі спорудження храм неодноразово перебудовувався, але в результаті було створено грандіозну споруду. У його стилізованому образі була виражена ідея різних фаз життя - її зародження і розквіту. p align="justify"> У цей же період було завішено будівництво Луксорського храму, другого за значенням у країні. Храм Амона - Ра в Луксорі був найбільш гармонійним і досконалим. Він відрізнявся чіткою плануванням. p align="justify"> Різноманітні художні пошуки періоду XVIII династії підготували поява заключного, зовсім вже новаторського етапу, пов'язаного з царюванням фараона - реформатора Ехнатона, в XIV столітті до н.е.
Те, що зробив Ехнатон, було надзвичайно, - особливо надзвичайно на тлі тисячоліть застійності суспільних відносин Єгипту. Ехнатон сміливо виступив проти фіванського жрецтва і, скасувавши єдиним законодавчим актом весь древній пантеон богів, зробив жерців своїми непримиренними ворогами. Майно жерців було конфісковано. Союзників він шукав чи не серед великої знаті, а в середніх, порівняно небагатих шарах вільного населення. Ввів поклоніння богу Атону і в гімнах йому Ехнатон проголошував розрив з традиційною "егіптоцентрістской" концепцією: він славив Атона як покровителя і батька не тільки єгиптян, а всіх народів. p align="justify"> Мистецтво часу Ехнатона (його називають амарнскім, так як Ехнатон переніс столицю в Амарну) звернулося до незвіданого до нього: до простих почуттів людей, до їх душевним станам. У творах амарнского стилю зруйнована броня душевної непроникності: тут крики і стогони жалобників, тут похмура покірність полонених негрів (навіть психологія рабів починає цікавити художників), тут, нарешті, ліричні сцени сімейного життя Ехнатона: він обіймає дружину, пестить дитини. p align="justify"> Весь цей новий лад образів не так-то легко укладається в стильові категорії єгипетського мистецтва.
Мова образотворчого ієрогліфа, співучих ліній, графічного знака живих форм на перших порах вступає в протиріччя з новими ідеями, він до них не дуже пристосований, і часом виникають дивні, майже гротескні образи (наприклад, сімейний портрет Ехнатона або портрет його дочок). Деякі дослідники т...
