сти стають кодами, коди - повідомленнями. Дотримуючись законів автокоммуникации - членению тексту на ритмічні шматки, відома слів до індексів, ослаблення семантичних зв'язків і підкресленню синтагматических - поетичний текст вступає в конфлікт з законами природної мови. А адже сприйняття його як тексту на природній мові умова, без якої поезія існувати і виконувати свою комунікативну функцію не може & raquo;.
Ю. Лотман приділяв особливу увагу візуальної комунікації, підкреслюючи особливий статус відображення. «Віддзеркалення особи не може бути включено у зв'язку, природні для відбиваного об'єкта: його не можна торкатися або пестити, але цілком може включитися в семіотичні зв'язку: його можна ображати або використовувати для магічних маніпуляцій». На шляху до образотворчої комунікації він розрізняє етап первинного кодування, прикладом чого може служити етикет або ритуал. Театр також може служити проміжним кодом: існує манера портрета, коли модель одягалася в якій-небудь театральний костюм. Придворний церемоніал Наполеона орієнтувався не так на попередній королівський придворний етикет, а на норми зображення французьким театром двору римських імператорів.
Окремому розгляду піддалося побутове поведінку. Ю. Лотман проаналізував комунікативні аспекти побутового поведінки XVIII в. Так, російське дворянство після Петра повинно було навчатися штучними методами того, що люди на Заході отримували в ранньому дитинстві. Це суперечило прийнятим нормам. Голландська мова в Голландії і в Росії сприймається по-різному. «Образ європейського життя подвоювався в рітуалізірованной грі в європейське життя. Щоденну поведінку ставало знаками щоденного поведінки. Ступінь семіотизації, свідомого суб'єктивного сприйняття побуту як знака різко зросла. Побутова життя набувала рис театру ».
Ю. Лотман розглядав культуру як генератор кодів, вважаючи, що культура зацікавлена ??в безлічі кодів, що не може бути культури, побудованої на одному коді. Тобто, і всі явища культури трактуються ним як різного роду комунікативні механізми, різного роду мови. Звідси виникає пріоритетність лінгвістичних методів для їх аналізу, використання термінів, словник або граматика для опису абсолютно далеких від природної мови комунікативних явищ.
Модель Ньюкома. Автор припустив, що тенденція до балансу характеризує не тільки інтраперсонального, а й интерперсональной систему. На жаль, він детально не розкриває цього поняття і залишається неясним, має він на увазі лише «говоріння з самим собою» чи щось більше. Його погляди не отримали викладу в спеціальній книзі, і основним джерелом є стаття 1953 під назвою «Підхід до дослідження комунікативних актів».
Вихідна теза Ньюкома полягає в наступному: коли дві людини позитивно сприймають один одного і будують якесь відношення до третього (особі або об'єкту), у них виникає тенденція розвивати подібні орієнтації щодо цього третього. Причому Ньюком припустив, що рух цих східних орієнтацій може бути збільшено за рахунок розвитку міжособистісної комунікації. Тому, якщо в парі чи групі виникає розбіжність орієнтації по відношенню до якого-небудь об'єкту, логічно припустити, що потреба в зменшенні цих розбіжностей призведе до збільшення частоти комунікативних актів. Прагнення до розвитку східних орієнтації Ньюком назвав прагненням до «симетрії орієнтації» і визначив їх як силу уз між двома людьми або ...
