в у своїй творчості досягнення арабської, перської, грецької, індійської, тюркської культур. Йому належать праці: «Велика книга музики», «Слово про класифікацію наук», «Геми премудрості», «Трактат про погляди мешканців доброчесного міста». Рукописи Фарабі є в багатьох бібліотеках світу, а наука про його спадщину оформилася в фарабіеведеніе.
27. Релігійні системи на тер-рії Каз-на: зороастризм, буддизм, маніхейство, християнство, іслам
Поряд з власними віруваннями в VI-IX ст. серед тюркомовного населення Центр. Азії і Сх. Туркестану набули поширення релігійні системи, створені іншими цивілізаціями - буддизм, маніхейство, християнство. Наприкінці IX-початку Х ст. почалася ісламізація тюркомовних етносів Казахстану. Але цей процес отримав розвиток в більш пізню епоху. Буддизм раніше за всіх «великих релігій» став користуватися популярністю в аристократичному середовищі Тюркського каганату. У буддизмі правителі каганату бачили універсальну форму релігії, здатну створити деяку ідеологічну спільність у дуже різнорідної за своїм складом державі. На сході і заході каганату буддизм довгий час зберігався в якості сект, деяке поширення він отримав у єнісейських киргизів і кимаков. Знахідки з храмів свідчать про те, що в буддійські громади входили, як согдійці, так і представники тюрко-мовний населення. Маніхейські і християнські громади існували в VI-IX ст. в містах, розташованих уздовж Великого Шовкового шляху. У «Священній книзі двох основ» (VIII ст.), Написаної з метою пробудити віру в країні «десяти стріл», тобто в Зап.-тюркські каганаті, згаданий золоте місто Аргу-Тачас (Тараз) і ще чотири семиреченских міста, в яких були маніхейські обителі. Частина согдийского населення Тараз зберігала зороастрійську релігію, про що свідчить зороастрийское кладовищі в Таразі.
В зороастризмі важливе значення має обряд підтримки невгасимого вогню. Для цього служили спеціальні жертовники-аташдани, зображення яких добре знайомі по сасанидским монетам. З часом відбулися значні зміни в релігійних уявленнях населення Казахстану. Кочівники-скотарі продовжували сповідувати древні тюркські культи Тенгрі, Землі, Води, Умай, але в осіло-землеробських районах набула поширення нова релігія - іслам. З серед. 14 в. панівною релігією в степах Казахстану стає іслам. Цьому сприяло політика ханів Улуг Улус. особливо Озбек хана .. Буддизм-проник в ЮКаз і Семиріччі з середини I в. до н.е. У поширенні буддизму важлива роль належала племенам согдийцам і канглов (I-III ст.н.е.). З VI ст. тюркська аристократія і частина міського населення проповідували буддизм.
Пам'ятники буддизму в Південному Казахстані і Семиріччі:-Два буддійських храму - в містах Чуйської долини: Ак-Бешімов і Суябе (VH-VIII ст);-Підземний монастир недалеко від Іспіджаб (VI-VIII ст. );-Бронзові і срібні статуетки Будди, бронзові бляшки і пластини в сюжетами буддійської іконографії. Християнство-в VII-VIII ст. у містах Південного Казахстану і Семиріччя широко поширилася християнство несторіанської толку, що прийшло із Середньої Азії, де основним центром його був - м. Мерв;-При патріархові Тимофії (780-819 рр..) християнство прийнято карлукского жабгу;-На рубежі IX-X ст . була утворена до карлукского митрополія;-в Таразі і Мерку діяли християнські церкви;-В XII в. була затверджена митрополія Кашгара і Навакета;-В.Рубрук повідомляє, про християнської цер...
