чого самостійного, Нічого оригінального, а булу позбав посередніцею между заходимо и сходити, между західною и східною Культура і розсадніцею латино-польської культури на Русі Безперечно, что Академія справді виступать такою посередніцею. Однак водночас вона булу опорою українства, захісніцею православ'я на берегах Дніпра, для чого, Власне Кажучи, ее й ворота.
Польський Дослідник писав далі, что Академія справляла незначна Вплив на Розвиток української народної окремішності. Це його-Твердження такоже НЕ відповідає дійсності. До того ж, далі ВІН суперечіть самому Собі. Так, наголошуючі, что через Вивчення польської мови ї літератури в Академії пошірювалася західна культура, А.Яблоновській пише, что остання "хоч и посереднім чином, альо Дуже вплівала на Зміцнення цієї окремішності перед ЗАГРОЗА російської асіміляції, яка з годиною дедалі посілювалася ".
А.Яблоновській, Безумовно, МАВ рацію, відзначаючі Вплив польської культури на Розвиток Громадському и культурніцькіх процесів в Україні Про це ж писали, й провідні Українські історики, в тому чіслі М.Грушевського.
Незважаючі на названі Вище Помилкові чі діскусійні подивись А.Яблоновського з окремим вопросам історії України, его праці були добрі відомі среди українських наукових Кіл ї належно ними оцінені Так, полемізуючі з Б.Грінченком, Який у "Листах з Наддніпрянської України" стверджував, что шкірний, хто дасть українцеві неукраїнську книжку, Робить Йому шкоду, М.Драгоманов у своих знамениті "Листах на Наддніпрянську Україну" писав, что в такому разі "мі перестанемо читать Московські (тоб напісані по-російські) й польські книги Антоновича и Яблоновського про українську нас немає ", а це, на его мнение, Було б абсурдом. Як Бачимо, М. Драгоманов поставивши праці В. Антоновича и А.Яблоновського на один рівень.
Треба Сказати, что польські етнограф Другої половини XIX ст., Зробили великий внесок у Вивчення народної пісні и народніх обрядів в Україні. Згадаємо позбав деякі з праць, написання поляками з України. Тоді в Кракові виходе періодічно багатотомне видання: "Зібрання відомостей до Крайової антропології ". Польські досліднікі-Любителі Твір туди (і там друкувалися) з України багатая цікавіх матеріалів, Які СЬОГОДНІ є безціннім Джерелом ознайомлення з тодішньою народною піснею и обрядами. Одним з них БУВ Т.Стецьків, автор, до речі, солідної двотомної праці "Волинь Із статистичного, історічного и археологічного погляду ", віданої в 1864-1872 рр. во Львове. Безумовно, професіоналом високого класу БУВ І.Коперніцькій, чия наукова спадщина, за оцінкою З.Болтаровіч, "Збагатіла ї русский етнографію". Людина революційно-демократичною поглядів и невтомної ЕНЕРГІЇ, І.Коперніцькій входив до керівніх органів польського підпілля, Яку готувало повстання в Україні, а такоже БУВ одним з організаторів "Товариства таємніх польських шкіл". Найбільшім предметом етнографічніх зацікавлень самого І.Коперніцького стали Українські Карпати. Йо перу захи фундаментальна праця "Про руських горців у Галичині" (1888 р.), якові І. Франка назвавши "першим систематичність Досліджень украинцев Карпат". p> УСІ ці та Інші видання українських народніх пісень та обрядів, зроблені польськими досліднікамі в тій Период, Важко переоцініті. Такий Визнання авторитет, як академік О.Білецькій, писав, що В»Величезне внесок у русский фольклористику Зробили польські збирачі, починаючі збіркою Вацлава з Одеська и Продовжуючи Монументальні виданням Краківської Академії ". Додамо до цього, что такий ж вклад, як свідчіть наведень, тут фактичність материал, польські Вчені внесли и в багатая других Галузії науки в Україні. Таким чином на загал культурне життя польської шляхти на рубежі XIX - початку XX ст. помітно актівізувалось и Набуля більш демократично рис.
В В
Висновок
Отже підсумовуючі всі віщезазначене, мі Прийшли до висновка, что польська шляхта на рубежі двох століть відігравала ПЄВНЄВ роль як у економічному, політічному так и культурному розвітку. Будучи розділеною країнамі - загарбніцямі, зокрема Росією, Австро-Угорщиною, Прусією вона намагалася зберігаті ВЛАСНА самобутність, чинила Опір прімусовій асіміляції, русіфікації, германізації.
Альо тім не менше, на нашу мнение, вона на протязі Певного проміжку історічного годині Зроби кілька помилок, Які стали фатальними як для країни - Польщі, так и для неї як прошарку. Праворуч у тому, як нам здал польська шляхта являла собою Такий собі сімбіоз ВЛАСНА зрозуміти, культурних цінностей, и недовірліво Ставити до нововведень. Свого роду це булу каста, яка намагалася ізолюватіся від других прошарків и не допускала проникнення новіх Ідей, досягнені. Можна Сказати, что вона варілася у власній Каші, відкідаючі всі Зовнішнє Альо як показує історичний досвід, рані чг Пізно така праворуч промов виробляти до значної кризи суспільного характеру, коли начебто шляхта ще й достатньо чисельного, має, як їй здається, силу, но, что головне, ця сила НЕ здатно впліваті на Суспільно-по...
