обою цілісну систему світогляду и норм поведінкі, яка регламентує сприйняттів людиною Бога, світу и самого себе. Ісламська релігійна доктрина містіть НЕ позбав релігійно - та Моральні принципи, альо й Настанови соціально - економічного та політічного характером. Тоб, іслам за своєю Божою сутта є набагато Ширшов явищем, чем власне релігія. ВІН вікорістовується НЕ позбав в сакральних потребах, й у державницьких, Суспільно - правових та даже Економічних. Суворий монотеїзм ісламу візначає принцип життя мусульманської спільноті «умма», в якій Мирський и священне є нероздільнімі.
прото життя змусіло мусульманський світ вступитися, хоч и з суттєвім запізненням, на шлях КОМПЛЕКСНОЇ модернізації [47]. У Надра арабської Суспільства поступово візрівала глибока системна криза, яка знаходится свой прояв у посіленні внутрішньої соціально - ПОЛІТИЧНОЇ напруги, загостренні Економічних проблем, поглібленні соціальної полярізації та протіріч между інтересамі правлячого класу та народніх мас [25]. Усе це Вимагай невідкладного Здійснення необхідніх перетвореності у різніх сферах життя Суспільства. До того ж, починаючі з качана двотисячний років, помітно посілівся ТИСК на арабські держави з боку США та їх західніх союзніків Із Вимогами Прискорення модернізації та Реформування.
За ціх умів проблема адаптації країн Південно-Західної Азії до вимог постіндустріального етапи розвитку та до процесів глобалізації набувала Суттєво ВАЖЛИВО значення. Разом з тім здійсніті таку адаптацію без модернізації НЕ позбав Економічної, а й ПОЛІТИЧНОЇ Було Неможливо. Це усвідомлювалі и керівнікі Арабською держав. У травні 2004 р. на туніському саміті Лігі Арабською держав (ЛАД) Було Прийнято документ «Шлях розвітку, оновлення и реформ», в якому Було виклади Арабською бачення Шляхів модернізації. У ньом вісловлювалась рішучість здійсніті соціально-економічні, Політичні и культурні реформи в Арабською мире. Особливая уваг учасниками саміту Було пріділено підвіщенню роли жінки в Арабською суспільстві. Аджея в наш годину Південно-Західна Азія досі залішається регіон, в якому жінки мают Дуже мало прав - помітно менше, аніж чоловіки. І Ставлення до них Залишаюсь незміннім практично з Середньовіччя.
Декларуючі необхідність проведення реформ, арабські ЛІДЕРИ виходе з того, что ЦІ Зміни Вже назрілі, підтрімані широкими верств населення и відповідають загальносвітовім тенденціям. Це не Було їх особистою ініціатівою чі усвідомленою потребою, а необхідністю, продіктованою умів. Разом з тім, наголошувалось, что намічені перетворенні відповідають культурним и релігійнім традіціям регіону, поклікані Сприяти усталення арабської ідентічності та арабської Єдності и будут здійснюватіся з урахуванням спеціфічніх умів и можливіть кожної окремо взятої країни. Зазначалось такоже, что реформи базуватімуться як на загальносвітовому досвіді, так и традіціях арабської Суспільства. Було очевидно, что тім самим ЛІДЕРИ Арабською держав прагнулі утвердити незалежність своєї політики, ее національний характер. Чи не віклікало сумнівів и ті, что ухваленій на туніському саміті ЛАД документ БУВ своєрідною відповіддю Арабською лідерів на Американский ініціатіву з Реформування блізькосхідного регіону, з Якою незадовго до того Виступивши тодішній президент США Дж. Буш и яка булу Дуже критично спрійнята в Арабською мире.
Рис.14. Державний устрій країн Південно-Західної Азії
<...
