днення майже ніхто вже не міг створювати в своїй гробниці великої кількості зображень, так що зазвичай всі її оформлення скорочувалася до невеликої стели низької якості. Таке звуження світу Двійника вимагало компенсації і вело до перенесення центру ваги на світ ba , «що створювався» без великих матеріальних витрат.
В цілому можна сказати, що в Перший перехідний період обидва світу гробниці поступово починають змішуватися в один, основне ж значення починає набувати саме підземний світ, чарівне житло богів та інших фантастичних істот. Надалі це змішання значною мірою визначало тенденції розвитку уявлень про потойбічний світ.
§ 2. Поява «Текстів саркофагів» і демократизація загробного культу
Катастрофічне падіння Старого Царства і подальша децентралізація, які якісно трансформували соціальну структуру Єгипту вплинула і на зміну світогляду єгиптян. У перший перехідний період людина виявився протистояли навколишньому світу поодинці без захисту з боку держави. Подібні історичні ситуації завжди стимулюють думки про людину та її місце у світі.
Рефлексії з приводу іншого життя породили новий вид заупокійної літератури - «Тексти саркофагів».
Крім цієї духовної причини виникнення Текстів саркофагів, вельми важливі були і економічні чинники. Гробнічних рельєфи були дороги, і пам'ятники другої половини VI династії свідчать, що навіть у цей час, коли занепад ще не був настільки значним, як пізніше, практично ніхто не міг дозволити собі велику гробницю, повністю оформлену настінними зображеннями. Дерев'яний писаний труна була набагато дешевше, що й дало поштовх записи текстів, що описують світ богів для людини (не царя), саме на ньому. Перші відомі Тексти саркофагів з'явилися наприкінці VI династії в мастабе Mdw (. J) - nfr (. W) в Балат в глибокій провінції, де відмовитися від традицій було легше, ніж у столиці . Те, що більша частина саркофагів Середнього Царства з Текстами відбувається з гробниць без багатого образотворчого оформлення, підтверджує припущення про велику роль чисто практичних причин.
На даний момент серед єгиптологів утвердилася думка, засноване на роботі Віллемс про те, що традиція записи заупокійних заклинань на внутрішніх стінках саркофагів Середнього Царства сходить до кінця I Перехідного періоду і складається спочатку в районі Мемфіса, хоча окремі елементи декоративної програми саркофагів Середнього Царства зустрічаються вже на пам'ятках кінця Старого Царства. Поширення цієї традиції сталося на території Верхнього Єгипту раніше, ніж на території Нижнього. Важливо також, що кількість пам'яток, що містять подібні тексти, різко збільшується після об'єднання країни, тобто з кінцем I Перехідного періоду.
Безсумнівно, що «Тексти саркофагів» ведуть своє походження від «Текстів пірамід». Про це говорить велика кількість висловів загальних для обох пам'ятників Єгипту. При цьому між саркофагами, що відбуваються з Фів і Саккари, спостерігається диференціація: фіванські саркофаги містять майже виключно тексти, що відносяться до корпусу «Текстів саркофагів», тоді як саркофаги з Саккари спочатку містять виключно «Тексти пірамід».
Поширення «Текстів пірамід» на простих людей пов'язано, з тим, що в умовах ослаблення царського правління великі земл...
