альності. Ми повинні враховувати при цьому різного роду політичні чинники, але не грунтуватися повністю на них. Тільки усвідомлення необхідності ініціативного поведінки у соціально економічній, політичній, духовній та правовій сферах, підвищення культури, відродження внеправовой (соціальної) регуляції, досягнення якісно нового рівня народовладдя, становлення саморозвивається громадянського суспільства зможе стати справжньою гарантією прав людини, як найвищої цінності. Смертна кара проти прав людини, де в надмірно спрощеної і категоричній формі проголошується, що єдиною гарантією того, що життя засудженого не буде залежати від змін політичного курсу, є закріплення скасування смертної кари в законодавстві.
Інакше кажучи, проблему смертної кари важливо розглядати в більш широкому контексті, у всій взаємозалежності соціально економічних, політико правових, духовно моральних чинників. Ще А.Ф. Кістяківський наголошував на необхідності стійкого зв'язку між соціальною обстановкою в цілому і стратою. Він писав, що справжня скасування смертної кари відбувається не стільки від рефлектірованной переконань декількох мислителів, не стільки за волі законодавця, скільки внаслідок тих напівстихійного, полурефлектівних змін, які здійснюються в більш або менш значній масі народу.
Треба грунтовно і самозаконности вирішувати подібне питання, коли суспільство вистраждає його і буде готове усвідомлено відмовитися від смертної кари, буде достатньо сильним і багатим, щоб жити за правилами, а не за винятків. Ніхто так не буде виконувати тих чи інших рішень, як той, хто усвідомлено їх прийняв у своїх же власних інтересах. Коли суспільство навчиться захищати життя своїх законослухняних громадян, доб'ється від більшої частини населення поваги до права, ось тоді і настануть об'єктивні підстави для скасування смертної кари, що, безумовно, буде справжньою перемогою гуманізму та прав людини.
Висновок
Проаналізувавши місце страти в житті суспільства, відповівши на питання, поставлені на початку роботи, вивчивши джерела і взявши до уваги різні думки з цього питання, можна зробити наступні висновки. Питання про скасування смертної кари є актуальною проблемою не тільки в суспільних науках, але і в житті взагалі. Проблема смертної кари бере свій початок з найглибших коренів нашої історії, ця тема продовжує розвиватися і в даний час. Протягом багатьох століть різні автори висловлювали свої точки зору на це питання, розкривали свої аргументи, доводячи тим самим необхідність скасування або збереження смертної кари. Всі вони - і противники, і прибічники скасування смертної кари - наводять нам дуже переконливі доводи, захищаючи свої погляди. І досі у вирішенні цього питання не знайдено компромісу, досі з цього питання розробляються труди різних вчених.
Підводячи підсумок сказаному, необхідно акцентувати увагу на різних, часом діаметрально протилежних підходах до проблеми смертної кари. Плюралізм думок обгрунтовується закономірними змінами в різних галузях і сферах життя людства всіх країн світу, в тому числі і Росії. Але як би не складалася політична, економічна і соціальна ситуації в нашій державі в той чи інший історичний період, можна простежити зміну ставлення правлячої верхівки, окремих громадян і суспільства в цілому. Це в кінцевому підсумку і зумовлює розуміння смертної кари не тільки як до вид кримінального покарання, але, перш за все, як інститут придушення і залякування, а, можливо, як відновлення справедливості на планеті Земля.
В даний час існують три теоретичних позиції по відношенню до проблеми смертної кари. Одні вчені і практики виступають цілком проти застосування смертної кари і за її негайне скасування, пояснюючи це аморальністю і недоцільністю подібного покарання. Інші підтримують застосування смертної кари, розглядаючи її не тільки як правове обмеження, але і як фізичне знищення злочинця, яке гарантує суспільству повну безпеку від подібного діяння цієї особи. Треті, в принципі підтримуючи цей захід, виступають за скорочення застосування і поступову скасування страти. Всі ці думки досить грамотно обгрунтовані, і вибір найбільш правильного підходу до проблеми смертної кари представляється важким. Якщо підійти до проблеми смертної кари історично, то ми зможемо в кожній епосі, вимірюваної десятиліттями, а часом і століттями, побачити, як піднімалася дискусія навколо проблеми подібного виду покарання.
Щодо історії застосування смертної кари в Росії, можна зробити висновок про те, що ще в дореволюційний період деякі громадські діячі Росії категорично і беззастережно заперечували смертну кару. Аналіз дореволюційного законодавства Росії, пророблений в даному дослідженні, говорить про те, що в переважній більшості випадків царські суди виносили смертні вироки виходячи з політичних міркувань. В даний час в РФ від...
