ями справедливої ??відплати за скоєне і спеціального запобігання нових злочинів під час відбування позбавлення волі.
Законодателю слід чітко визначитися, що він бачить у покаранні і які цілі переслідує, застосовуючи його. Якщо визнати, що є категорія невиправних злочинців, то смертна кара, довічне позбавлення волі і тривалі терміни позбавлення волі цілком закономірні і логічні (хоча морально і не обгрунтовані). Тоді покарання буде карою, відплатою за скоєне, а цілями покарання стануть: захист суспільства від злочинних посягань аж до застосування до винного довічного позбавлення волі або смертної кари; створення умов, сприяють самоусвідомленню засудженими в необхідності правослухняної поведінки.
Якщо ж визнати, що немає невиправних злочинців, а є важковиховувані raquo ;, то з системи кримінальних покарань необхідно виключити довічне позбавлення волі і смертну кару. І тоді покарання - це примусове обмеження прав і свобод, яке застосовується державою до засудженого, обсяг і характер яких залежить від вчиненого ним суспільно небезпечного діяння, а також застосування заходів виправного впливу в цілях коригування його правосвідомості в сторону правослухняної поведінки. А цілями покарання будуть виправлення засуджених і попередження вчинення злочину як засудженими, так і іншими особами. Найголовніша ж завдання, яке постане перед виправними установами, - це створення умов та організація виховного процесу, що сприяють виправленню засуджених. При такому підході дилеми виправляти або виконувати не буде, а кримінальне та кримінально-виконавче законодавство найбільшою мірою відповідатимуть принципам гуманізму і демократизму.
Однак якщо суспільство рухається до відмови від смертної кари, воно повинно знайти гідну заміну подібного обмежувачу. Такими факторами можуть стати висока загальна і політико-правова культура, релігія, в цілому духовна сфера. Наявність або відсутність смертної кари це своєрідний індикатор рівня культури та якості життя, безпеки і громадських умонастроїв. Ось чому в благополучних у соціально економічному відношенні (в ситих і багато в чому Умиротворений) країнах до страти ставляться набагато спокійніше, філософськи, не так загострено, як це має місце в невлаштованих, слабо розвинених державах. Тим часом важливо, щоб процес скасування смертної кари протікав природно, тоді у суспільства не виникне бажання в деяких критичних ситуаціях відразу братися за даний винятковий вид правового обмеження. Такого рішення можна домогтися після глибокого переконання в тому, що подібна міра покарання неприйнятна в гуманному і демократичному суспільстві. Отже, повністю скасувати смертну кару доцільно лише при становленні істинно громадянського суспільства та правової державності, за наявності і ефективному функціонуванні яких стримують роль смертної кари не витримає конкуренції з іншими (Необов'язково, до речі, правовими) засобами більш цивілізованими, людяними, моральними, справедливими, коли можливо буде покарати громадянина не позбавляючи його найдорожчого гуманістичного права на життя. Тим самим буде подолана розрив між словом і ділом в такому важливому питанні, що дозволить не тільки говорити про ідеали гуманізму, а й досягати їх найбільш фундаментальним шляхом на практиці.
Адже скасування смертної кари це питання не окремих осіб, це питання, яке має бути вирішене усім суспільством. Тільки таким чином збільшаться забезпечувальні можливості інших соціальних інститутів і механізмів, сформується позитивне ставлення громадянина до правопорядку в цілому, як до порядку безпосередньо залежному і від нього особисто. Тільки при реальному вплетений в соціальні тканини громадянськості, підвищення політичної і правової культури, більш високому рівні життя і стабільності можуть відповідно змінитися оцінки в громадській думці і люди зрозуміють, що настав час дійсно без шкоди для ідей справедливості, і моральних принципів найбільш повноцінно втілювати в життя ідеали гуманізму. Таке скасування буде самим переконаним актом. Тих же, хто поспішає, хочеться застерегти відомим висловом: поспішайте повільніше. Подібне нетерпіння загалом то зрозуміло: хочеться швидше досягти гуманістичних ідей, наблизитися до цивілізованого рівня відносин у суспільстві. Однак найчастіше забуваємо, що гуманізм і демократію не можна ким то встановити, нехай навіть і в законодавчому порядку (вірніше встановити можна, але цього, як показує життя, мало). Це процес, в якому беруть участь самі люди, які, стверджуючи власну гідність і захищаючи свої права вносять тим самим внесок у так потрібне для всіх нас справа. Ми самі повинні вирішити це складне, неоднозначне питання у відповідності з нашими кращими традиціями, в тому числі і християнськими, відповідно до нашого розуміння не тільки вигоди (не цілком доведеною) нинішньої страшнуватої злоби дня, а й закладання більш довгострокових підстав російського побуту, совісті та мор...
