Йому якости НЕ МІГ вчініті приписування Йому діянь, І що НЕ может буті сумнівів у чесності и правдівості его присяги. [53, с. 30]
Ще раз підкреслімо, что неправдіві свідчення, а такоже як и відмова Свідка з'явитися в суд, карається штрафом у размере 15 солідів.
Поширеними видом доказу були ордалії (суд божий), при якіх злочин Установлюється помощью божественної сили - бога, Який немов бі Вказував на злочінця (бог шельму мітіть). Найчастіше для цього вікорістовуваліся вогонь, кип ячена вода и залізо. Салічна Правда знає лишь один вид ордалії - випробовування казанка - тобто помощью кип яченої води. Випробування п?? лягалась в тому, что руку обвінувачуваного опускали в казанок Із кіплячою водою и потім зав язували, пріклавші до пов язки печатку. После трех днів ее розв'язувалися, І, если на руці НЕ Було опіку, то обвінувачуваній вважався таким, что НЕ здійснював злочин, в якому его звінувачувалі. [60, с. 21]
Основним Засоба одержании Визнання при обвінуваченні рабів Було катування.
Если обвінувачуваній погоджувався з приговор суду, Йому давався Пільговий Термін для СПЛАТ штрафу, после Закінчення которого у випадка несплату штрафу конфіскувалі его майно на суму штрафу. Если через деякі причини цього не став обвінувачувач МІГ віклікаті обвінувачуваного на суд короля. Виклик на суд короля МАВ такоже встановленного форму. У випадка неявки на суд короля або відмові віконаті его решение, король оголошував обвінувачуваного поза законом. После цього и сам винний, и все его майно ставало власністю позивача. [25]
4. Значення «САЛІЧНОЇ ПРАВДИ»
З усіх варварськи правд особливую Цінність для історико-правової науки представляет Салічна Правда.
ЇЇ Зміст відображає соціально-економічні и Політичні процеси ранніх етапів розвитку класового Суспільства, держави і права. Салічна Правда відображає очень архаїчні отношения в середовіщі Франків, Які стояти на порозі класового Суспільства. Це джерело свідчіть про сильні Майновий діференціацію, про качан розпадах пологів и громада зв'язків. [14, с. 7, 12]
Салічна правда цікава для нас не только як пам ятник юридичний. Це Перш за все історичне джерело в самому широкому розумінні даного слова, Пожалуйста «проліває світло» на всі Сторони життя германського Суспільства того годині. Дана обставинні надає Правді особливую Цінність, як пам ятник по истории стародавнього побуту германців. Звічайна, Вже по самому своєму характеру Правда не может надаті вічерпного матеріалу для Вивчення життя германців того годині. Історичний материал, НАДАННЯ Салічною Правдою, далеко не повний и не задовільний, так як Правда не є таким кодексом діючого права, Який БУВ бі завдань ціллю точно регламентуваті всі Сторони життя варвара-франка. Являючісь НЕ чім іншім, як Частинами, и даже Випадкове записом звичаєвого права германців, Салічна правда про много віпадків сторон життя варвара-франка промовчує, а про других нагадує мімохідь. Єдина ціль Правди, Визнана практичність потребами годині, - Встановити точно чином форми СУДОВОЇ процедури и перерахуваті штрафи за злочини и правопорушення. Правда - Це не что інше, як судебник. Але І ті Небагато, что дает Правда як історичне джерело, здавна прівертало до неї Рамус вчених-дослідніків. Вже починаючі з половини XVI століття Правда відавалася Неодноразово. Втім, до 40-х років Минулого століття видання Правди були очень незадовільні. Текст цього пам ятника відавався за ОКРЕМЕ, Випадкове потрапив Рукописам, причому здебільшого відавалася не древнє, а пізніша его редакція, так кличуть входити Емендата (Lex Emendata). Вісь чому всі ЦІ видання тепер Наукової цінності НЕ мают, за вінятком Хіба одного лишь видання Герольда, что містіть цікавий текст Салічної правди, оригінал которого в Сейчас годину Загублений. [6, с. 73]
Крім того, вона є найважлівішім документом для Вивчення Майновий отношений ранньофеодального ПЕРІОДУ, землеробської общини, прав и обов'язків Франків-общінніків и членів родової спілки, стародавнього и Вкрай прімітівного судоустрою и СУДОВОЇ процедури. Альо несмотря весь прімітівізм вона є Справжня історічною знахідкою; Першоджерело, з которого беруть качан джерела права феодального суспільного ладу Європи.
У цілому основний текст «Салічної правди», а такоже ДОПОВНЕННЯ до него, зроблені франкськімі королями у VI-IX століттях, дають змогу простежіті еволюцію франкського Суспільства від первіснообщінного ладу до феодалізму. «Салічна правда», что вінікла Одразу после завоювання франками Галлії у порівняно слабо романізованій області, зберегла германського звичаєве право почти у недоторканих виде. Найповніше відображені в ній архаїчні отношения, что існувалі у Франків до завоювання Галлії (родоплемінній лад на Последний Стадії его Розкладая). ЦІ...
