оя і самим зробити висновок про цю людину. І можна сміливо сказати, що ця розповідь цілком і повністю присвячений Лєсковим розглядуваної нами теми зовнішнього благочестя. Особистість цього героя сповнена видимих ??протиріч: вона одночасно складна і загадкова і настільки ж проста. І читач так може бути до кінця і не зрозумів би характеру нашого героя, якби не яскраве завершення цієї розповіді. Вівцебик повісився. Таким кінцем свого твору письменник ніби вражає читача і одночасно дає нам зрозуміти і побачити душу героя до кінця, зробивши при цьому свої висновки.
Тепер звернемося до самого вівцебиками. Яким був цей чоловік? Важко про нього навіть і судити, але одне ясно: він був людина пропащий, людина з високим про себе думкою і попросту ледар. Він вважав себе віруючою людиною і багато знаючим по вірі. І це його зарозумілість, це його зовнішнє і вигадане благочестя його ж і згубило. Революціонер і бунтар в душі на вигляд він був беззахисно жалюгідний і простий. Так у чому ж полягало це його зовнішнє благочестя? А воно виявлялося в ньому у ставленні до тих чи інших речей, явищам, людям в цілому. «Він ніколи не показував кому-небудь з нас, що він кого-небудь любить; але все дуже добре знали, що немає жертви, якій би Вівцебик НЕ приніс для кожного зі своїх прісних і знаних ». Христос же вчив нас благотворить всім і навіть ворогам, а не тільки своїм як язичники. Також і свинями Василь Петрович називав всіх тих, з ким не сходився, що показує нам презирливе ставлення його до решти.
Читаючи цю розповідь, відчуваєш одночасно неприязнь і жалість до цієї людини. Він не був фарисеєм в прямому сенсі цього слова, але жив по фарисейськи і переконання у нього були фарисейськими. У якійсь мірі людина ця була і аскет: не дбав про одяг, про житло, про ложе. «Ліжко з голими дошками, що стояла на його квартирі, ніколи довго не спочиває його тіла». У теж час він був «не від світу цього» - він ходив на кладовище щодня в поле. «Дивацтва Василя Петровича привчили весь невеликий гурток його знайомих не дивуватися жодної його витівці». Що ж ще можна сказати про вівцебиками? Не знаходив він собі місця, ні житла, ні пристановища, ні роботи. У чому був сенс його життя? Та ні в чому, в ньому самому просто кажучи. Гордість пребезмерная і презирство до інших володіли цією людиною. Як би це однозначно і жорстоко не було сказано, але це так. А вірніше, упертість, часом тихе і мовчазне.
«Розбійники і чужинці, - писав він, - на мене, краще, ніж ці багатії з російських! А все за них, і черева лопаються, як подумаєш, що це так і повинно бути, що все за них будуть. Бачу я щось дивне: бачу, що він, сей Олександр Іванов, мені у всьому на дорозі стояв, перш ніж я впізнав його.
Ось хто ворог-то народний - сій вид ситого мужлана, мужлана, живлячої від крупиць своїх перекатних голота, щоб вона не відразу передохла да на нього б працювала ...
З моїми думками нам удвох на одному світі жити не доводиться ».
Що ми бачимо в цих його словах? Заздрість і ображене самолюбство, горезвісну гордість. Заздрість до людини, яка про нього ж дбав, його ж прийняв, обігрів і дав йому роботу. Невдячність і зарозумілість видно в цих їдких словах вівцебиками. Бо свій розум, свою філософію, свою істину, самого себе він протиставив цьому світу. «Ніг не підставляйте, і буде з вас, а нам, ось таким вівцебиками, - сказав він, вдаривши себе в груди, - нам цього мало. На нас кара небесна впаде, коли цим удовольствуемся ». «Ми свої своїх, і свої нас пізнають».
Миру само, як сказано, він втік. Він жив у монастирі, біжить від світу в «Пермські Палестини», біжить з однієї роботи на іншу. Навіщо він біг світу? Світ Чи, люди чи намагалися заподіяти йому зло ?! Ні. Навпаки, всі його любили і шкодували. Він же зневажав цей світ як недосконалий, як не такий, яким би він хотів його бачити. Зневажав від своєї гордості:
«Ех ви, канарковий завод! Комарі заїдять »;
«- Що в тамтешніх людей таїться?
Дурь в них таїться ».
Адже він же обманював сам себе, думав про себе високо, думав, що він і знає тільки один правду, правду Євангельську, правду життя. Віра в нього була своя своєрідна. Душа його інстинктивно шукала сей правди і обманювати у своїй же гордості. А він же шукав більш свого, ніж Божого.
Якщо ще раз повернутися до прізвиська нашого героя, то буде цікаво те, що саме слово «вівцебик» і є по суті своїй позначенням фарисея. Чому? Давайте згадаємо, кого Господь наш Ісус Христос називав овцеволкамі? Лжепророків. «Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки» (Мф. 7:15). Так от, вовк в овечій одежі також як і вівця (за етимологією слова) в бичачої шкірі відрізняються, звичайно, але суть мають одну...
