могою затвердити нову національну і державну ідентичність. У цьому бажанні вони сприяли утворенню національних духовних управлінь (муфтіятах), будували і відновлювали мечеті і медресе, підтримували духовенство. З іншого ж боку, була утворена опозиція, яка практично у всіх суб'єктах прийняла форми радикального ісламізму. Були створені нові і поступово зміцнилися спочатку створені екстремістські організації, які пріняліучастіе у громадянській війні в Таджикистані, вторгненнях в Киргизію та Узбекистан, державних переворотах в Киргизії, терактах всюди в регіоні. Боротьба з ними зараз є однією з найбільш важливих завдань у справі забезпечення регіональної безпеки в Центральній Азії. Таким чином, нами був розглянутий вже політизувати іслам в дії.
Також автор, спираючись на достовірні джерела, постарався оцінити загрози, які виникають для Центральної Азії, у зв'язку з подіями, які розгортаються на територіях суміжних з регіоном держав. Сказане приводить до висновку про те, що відповідальним за багато чого з того, чтопроізошлоза двадцять один рік незалежного існування Центрально-Азіатських республік і що може статися і в наступні роки, буде все світове співтовариство, і саме воно зобов'язане знайти способи просувати конструктивну співпрацю між Центральною Азією , Афганістаном і іншими сусідніми державами. Провідні світові держави повинні зосередитися на тих сферах, в яких можна забезпечити довгострокове участь місцевих інститутів і організацій межують держав, особливо представників громадянського суспільства, тому як вони природним чином є єдиними провідниками стійких і довгострокових рішень.
Дотепер для держав Центральної Азії особливо гостро стоїть питання соціально-політичної, культурної та етнічної консолідації. І ми прийшли до висновку, що в даний час не існує стійкого балансу між державною владою та суспільно-соціальним чинником, в тому числі і ісламським, тому ймовірність всякого роду «ексцесів» зберігається.
Відповідно до об'єктивним підходом до вивчення проблеми ісламізму в перехідних суспільствах Центральної Азії та впливу зовнішніх факторів на них, ми можемо говорити про існування двох складових цього явища: з одного боку, існують об'єктивні, закономірні в перехідних умовах процеси релігійного відродження (мається на увазі як сам процес, так і крайні форми його прояву), з іншого - використання різними силами, як внутрішніми, так і зовнішніми, релігійного чинника з метою просування своїх політичних і геополітичних інтересів у Центрально-Азіатському регіоні. Дана ситуація, що склалася залишається незмінною і по теперішній день. Таким чином, подальший розвиток основний проблематікіосвещенной теми цього дослідження залишається відкритим для подальшого вивчення.
Cписок використаних джерел та літератури
1. Назарбаєв висловився проти хіджабу і паранджі. URL: # justify gt; 2. Османов Магомед-Нурі. Коран. М., 2011.
. Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання: Закон Республіки Казахстан від 11 жовтня 2011 р №483 - IV.URL: # justify gt ;. spinform/show_doc. fwx? rgn=933. (Дата звернення: 20.04.2014).
. Про протидію екстремізму: Закон Республіки Казахстан №31 - III ЗРК від 18 лютого 2005 URL: # justify gt ;. spinform/show_doc. fwx? rgn=677. (Дата звернення: 20.04.2014).
. Про свободу віросповідання та релігійні організації в Киргизькій Республіці: Закон Киргизької республіки №282 від 31 грудня 2008 URL: # justify gt ;. spinform/show_doc. fwx? rgn=455. (Дата звернення: 21.04.2014).
6. Про свободу совісті та релігійні організації: Закон Республіки Узбекистан. URL: # justify gt; 7. Про свободу совісті та релігійні об'єднання: Закон Республіки Таджикистан №489 від 26 березня 2009 г.URL: # justify gt ;. Про свободу віросповідання та релігійні організації: Закон Туркменістану від 21 жовтня 2003 г.URL: # justify gt ;. Про свободу совісті та релігійні організації: Закон Республіки Узбекистан від 1 травня 1998 г.URL: # justify gt; 10. Угода Президента Республіки Таджикистан Е. Ш. Рахмонова і керівника об'єднаної таджицької опозиції С.А. Нурі за підсумками зустрічі в Москві 23 грудня 1996 23 грудня 1996// Зовнішня політика Росії: СБ документів. 1996: Міністерство закордонних справ Російської Федерації. М .: Міжнародні відносини, 2001.
11. Указ Президента Таджикистану про створення бригади особливого призначення. 1 травня 1992// Вечірній Душанбе. 1992.
. Абаіші С. Ісламський фундаменталізм в Центральній Азії: причини поширення, прогнози на майбутнє//Центральна Азія і Кавказ. Алмати, Казахстан. №2 (20). 2002.
. Абаза Р.Ф. Ісламське відродження в центрально-азіатських нових незалежних державах//Поліс. 1995. №...
