ржавами.
Казахстан зокрема позиціонує себе як відповідального учасника міжнародного співтовариства. Він планує збільшити гуманітарну допомогу і розширити цивільні проекти, спрямовані на реконструкцію та розвиток згідно моделі стратегії щодо Афганістану, запропонованої під час головування Астани в ОБСЄ в 2010 році 2.
Однак у випадку з Таджикистаном і Узбекистаном, ситуація значно складніша. Якщо до влади в Афганістані знову прийдуть таліби, Узбекистан опиниться перед вибором між конфронтацією і примиренням. Протистояння означатиме участь узбецької громади в Афганістані у формуванні наступника «Північного альянсу». Узбецький уряд може віддати перевагу і тактику примирення в надії, що таліби будуть більше зайняті внутрішніми проблемами і не спробують повалити узбецький режим, надаючи підтримку ісламістської опозиції в країні 1. Також однією з основних завдань Узбекистану є те, щоб незалежно від характеру режиму в Афганістані зберегти проекти з постачання електроенергії і вберегти інвестиції в залізничний транспорт. Узбекистан також сподівається підвищити свою геополітичну значущість на основі фінансової та стратегічної вигоди, що витягується з Північної мережі поставок, яка гарантує країні центральне положення в регіоні, а також забезпечити довгострокове участь США.
Урядові кола Таджикистану в свою чергу вважають, що Афганістан є для їхньої країни як запорукою стабільності, так і можливою причиною нестабільності країни в силу тісних зв'язків населення цих двох держав. Якщо між афганськими таджиками і правлячим режимом в Кабулі виникне конфлікт, Душанбе буде вкрай складно співпрацювати з талібами. У разі громадянської війни Таджикистан може перетворитися на запасну базу для заколотів афганських таджиків. Також між Таджикистаном і Узбекистаном може посилитися конкуренція за постачання електроенергії, оскільки обидві країни використовують Афганістан як зовнішньополітичний інструмент 2.
У третьому розділі цієї дипломної роботи автор, спираючись на достовірні джерела, постарався оцінити загрози, які можуть виникнути не тільки для Центральної Азії, а й для суміжних держав після 2014 року. Все вищесказане приводить до висновку про те, що відповідальним за все, що відбувається далі буде все світове співтовариство, і саме воно зобов'язане знайти способи просувати конструктивну співпрацю між Центральною Азією, Афганістаном і іншими сусідніми державами. Провідні світові держави повинні зосередитися на тих сферах, в яких можна забезпечити довгострокове участь місцевих інститутів і організацій межують держав, особливо представників громадянського суспільства, тому як вони природним чином є єдиними провідниками стійких і довгострокових рішень.
Висновок
Підійшовши до висновку, спираючись на все вищесказане, ми можемв поной мірою стверджувати, що Центральна Азія не тільки один з регіонів мусульманського світу, але і невід'ємна частина всієї мусульманської цивілізації. Виходячи з визначення мусульманського світу за критеріями більшості населення, Центральна Азія, з деякими застереженнями про дійсну релігійності тих чи інших частин регіону, є переважно мусульманським регіоном, де населення, принаймні, у традиційному і обрядовому сенсі зараховує себе до мусульман. На історико-культурному рівні Центральна Азія та субрегіон «Ферганська долина», зокрема, однозначно є не тільки ареалом історичного поширення ісламу прийшов ззовні, а й сама на певних етапах історичного розвитку виступала, потужним джерелом подальшого його поширення.
Радянської період «перебудови» з'явився свого роду трампліном для розвитку національних ісламських інститутів, відродження ісламу в цілому, в кожній з республік Центральної Азії. У теж же час в ці роки ослаблення центральної влади і боротьба проти СРСР зовнішніх сил спровокували появу в регіоні першому зачатків радикального ісламу. Центром поширення ісламізму з'явився, не раз згадуваний, субрегіон «Ферганська долина», насамперед р Наманган (Узбекистан), а каталізатором виступили зовнішні сили, що представляють собою як ісламські держави, так і США зокрема. Саме з цього часу і далі після краху Радянського Союзу в регіоні почали діяти організації ісламістів. Політизації ісламу в Центральній Азії в пострадянський період сприяв цілий комплекс об'єктивних причин, які були висвітлені в даній главі автором цієї дипломної роботи. Всі ці причини створили можливість для поширення і потенційного розвитку в регіоні радикального ісламу.
Характерізуяконкретно саме устройствообщественно-політичному житті Центрально-Азіатського регіону пострадянського періоду, з урахуванням всіх значних змін його структури, робиться висновок про те, що, з одного боку, ініціаторами більш щільного впровадження ісламу в політичне життя регіону, виступілісамі політичні еліти, які прагнули з його допо...
