впадає в соціологічний пассеизм, ідеалізує нібито "вільне" середньовіччя або стародавні Псков і Новгород.
Що яскравіше за все впадає в очі при аналізі вчення Кропоткіна, це чисто етичний, моральний характер його, продовжує критикувати І.Гроссман-Рощин. Воно все пронизане моральним пафосом, категорією належного; це цілком зрозуміло, якщо згадаємо, що Кропоткін, славний представник плеяди "Каються дворян", що присягнулися сплатити "борг народу" і хоч трішки винагородити його за образи і гніт. Але ні до кого так не докладемо афоризм Володимира Соловйова про те, що інтелігенція мислить по парадоксального положенню - "людина походить від мавпи, а тому будемо добрими", як до системи Кропоткіна. Бо свій етичний ідеал Кропоткін хоче обгрунтувати натуралістично - природно-науковим методом. А це теоретично безнадійно. [4] Але чому, на це критик не дає відповіді. p> В«Ясніше ясного подвійність Кропоткіна виступає в його етиці. Я буду мати на увазі його етюд "Моральні початку анархізму ", так як вийшов том" Етика "нічого нового не додає. Абсолютно неможливо подолати етичний натуралізм Кропоткіна без аналізу цього етюду, - пише І.Гроссман-Рощин, - Кропоткін відкидає утілітарістіческую мораль Бентама. Він вказує, що з точки зору індивідуалізму немає ніякого резону жертвувати своїм шкурним інтересом в ім'я чого б то не було. Ця критика зобов'язує П. А. Кропоткіна дати такий базис етики, який виправдав би жертву в ім'я ближнього. Кропоткін вельми легко обробляється і від етики Канта. "Невже, - говорить він, - я повинен жертвувати собою в ім'я якогось імперативу? "Чи треба говорити про те, що Кропоткін заперечує християнську і біблійну мораль. Кропоткін заявляє, що анархізм дає тільки рада та науково відкриває особистості шлях до щастя через моральні вчинки. В»[4] Ми в своїй роботі будемо ще пізніше говорити про моральних засадах, і про те, що думає Кропоткін з приводу біблійної моралі. Зараз же ми дозволимо собі зауважити, що, на нашу думку, критика І.Гроссман-Рощина занадто різка.
Ще один критик анархізму - Олексій Боровий. Найменше політик, передусім поет і філософ, Боровий був співаком однієї теми - особистості, її свободи, її творчого духу, її невідчужуваного права на безмежне і нічим не соромимося розвиток, виявлення її творчих здібностей. Епоха громадянської війни і становлення більшовицької диктатури, на яку припав вихід основних творів Олексія Борового, звичайно ж, не сприяла гідною оцінкою творчості філософа- індивідуаліста. Була й ще одна причина, через яку ідеї Борового залишилися до кінця незрозумілими і незатребуваними анархічним рухом в Росії того періоду. Початок століття, епоха трьох російських революцій - це ера майже безроздільного панування в російській анархізм анархо-комуністичних ідей Кропоткіна, для яких хаpактеpно беззастережна віра в те, що вільне і справедливе суспільство виникне на інший день соціальної революції, і що суспільство це буде вільним не тільки від гноблення і утисків особист...
