ли про роль октавного подвоєння, що з'єднує небо й землю. А в ламаних октавах вона дається і як сила здіймання і як сила, обіймаються нас обіймами неба. Можна (ймовірно, кілька сміливо) сказати, що партія скрипки постає як символ благодаті Святого Духа, як оплотненіе цієї невидимої неотмірной сили, линуть до небес і нас.
Звернемо увагу і на те, як вступає головна партії у соліста. Вона починається в незбагненною висоті вже не Хореїчний, як деяка даність, але через такту, розкладеним тонічним акордом, прокреслюють той же інтервал октави, знаменуючи собою цю под'емлющую силу духовної ревнощів.
А погляньте, як переданий в скрипкової партії відповідь Неба на чудовому нонаккордов головної партії: спадні октави немов ніжно гладять нас небесної рукою духовної розради:
Але якщо суворої хоральна віри і молитовності пронизана головна партія, то що робити в побічної? p> Віра, як написано, діє любов'ю. Святий Ісаак Сирін виділяє віру, що чинна від знання і від досвіду. І наш філософ Киреевский звернув увагу на дивну тонкість російської мови, в якому є дієслова: вірую і вірю. Вірую - це діяльність віри, що йде від произволения. Вірю - дар Божий, укоріненість у безсумнівності любові Божої. p> Цю тонку градацію і реалізує побічна партія. У порівнянні з дещо суворої і зосередженої головною партією вона тепліше, распевного. У ній навіть з'являється щось російське. А распевность, спів серця - знак діючої у вірі небесної любові.
Для орнаментального супроводу побічної партії Бетховен винаходить в партії скрипки третій варіант октавного подвоєння - низхідно-висхідного. Вони немов притягують нас з Неба і хочуть, щоб і ми були небесними.
А тепер звернемося до самої нижній зоні початку шляху.
Можливий Чи шлях до вершин слави Божої від граничної пригніченості духу? p> П'ята симфонія Чайковського Подумати тільки, з якою віддаленості від мети і сенсу життя починається в ній розгортання драми!
Під вступ - пригніченість думкою про смерть. Головна партія несе в собі зусилля вирватися з кола гнітючих думок, однак ритм траурного маршу з трагічним чергуванням акордів тоніки і субдомінанти не випускає душу з мертвущих обіймів. Лінія розвитку в експозиції веде до радості життя і свободу в зоні побічної партії. У духовному розумінні - від диявольського одержания до Звільняються світлу. p> Дальність шляху при великої мети промальовує неймовірний масштаб думки. Він настільки грандіозний, що не може бути вичерпаний в першій частині, виступає за її межі і проливається в явищі симфонізму - вищого прояву розвитку на рівні всього циклу. p> Неможливо вилучити думка про смерть зі свідомості, бо вона вписана в нього Богом. Герой симфонії переконався в цьому. Він знаходить правильний вихід: осмислює уявлення про смерті так, як це годиться в християнстві. "Смерть! де твоє жало? "- вигукує апостол Павло. Смерть знищує все смертне в людині і залишає лише те, що гідно сяючою життя з Богом. ...
