Так виховало російську душу християнство, і вона висловила своє розуміння мети життя в прислів'ях: В«Родиться людина на смерть, а помре на живіт (життя) В»;В« смерть - душі простір В».
Вступ до четвертний частини дає нам це вічно нове сприйняття смерті. Тема смерті, відкривається тепер як тема життя, звучить вже в мажорі, сильно і м'яко.
Але цього було б мало. Нове розуміння потрібно чимось відтінити. Адже разом з новим життєрадісним сприйняттям смерті потрібно і нове сприйняття колишньої неосвітлений радістю життя. Як це зробити? p> Сама четверта частина побудована на нових темах. Перед нами немов би проноситься все буденне життя з її Завихрена сумбурно. p> І ось що дивно. Це життя виявляється абсолютно нецікавою перед обличчям того торжества, яке очікує людину після смерті. p> Так виникає свідомо парадоксальна двоплановість форми: обрамлення В«основнийВ» частини виявляється головним, а вся ця формально основна частина фіналу в духовному сенсі сприймається як відтіняє, - бо вона менш значна з точки зору останніх критеріїв буття. Вона - лише пауза в очікуванні заключного апофеозу. А він-то будується знову на лейттеми симфонії. Тут вона знаходить свою кульмінацію. p> Тема смерті, що відкрилася тепер як тема вічної безсмертної життя, звучить тепер не просто в мажорі. Вона виконана тріумфу. Помірний темп після гарячковою і як би примарною В«основнийВ», а за змістом - допоміжної частини фіналу, - дає відчуття істинності буття.
Псалмодія тут повністю розірвала свій зв'язок з помилковим вченням фаталізму. Тепер вона - Не голос брехливого фатуму. Тепер вона - торжество Божого Промислу, який допустив у світі смерть, щоб зло не мало безсмертя.
У святковому тріумфуванні фактури пронизує її переможна псалмодия труби сприймається тепер як глас Божий, як вічна рятівна радість, - настільки потужна, що пробивається навіть через шкіру невера, але особливо приголомшує людини віруючого.
Підіб'ємо підсумки.
1. Як ми могли переконатися, не конфлікт і не конфліктність, що не діалектика ворожнечі та ненависті лежать в основі сонатної форми - всупереч бредням марксистів. Якщо б так, то сонатная форма була б настільки ж гидкою, як і ці брудні, бо несла б у собі силу сковування душі диявольською ворожістю. А в музиці, навпаки, душа рухається до відкритості.
Яка радість, що сонатная форма має іншу, світлу природу! Прямо протилежна сила діє в ній: саме - жага розширення душі через подолання обмеженості головної партії допомогою її сполучення.
2. Ця основа сонатної форми безпосередньо випливає з християнської антропології музики, з Одкровення Божого, яке було покладено в основу всієї християнської цивілізації. p> У цьому полягає сила, геніальність і найбільше відкриття сонатної форми. Вона демонструє людині яка живе в ньому силу зростання через діалектику самовідданості. В«Хто ненавидить душу свою на цім світі, збереже її в життя вічнеВ», - Говорить Господь (Ін. 12...
