новага "енергій" і система життєзабезпечення йде в рознос. Юнг добивався "логіку розвитку особистості" і "Унікальною цілісності - самості" довести до свідомості пацієнта і тим самим направити туди психічну енергію. Але на цьому шляху він повинен подолати свою "Маску" (змінити хибну соціальну роль на справжню), примиритися зі своєю "Тінню" і стикнутися з "самість". В "самості" людина може зрозуміти своє Боже призначення і почати жити в згоді з ним. Це і є индивидуация по Юнгом. p> На перший погляд метод бездоганний. Але від користувачів (лікаря і пацієнта), їх моральної орієнтації (релігії, культури) залежить, чи буде цей метод приносити користь або шкоду. Шлях індивідуації, що включає в себе соціологічну та біологічну компоненту, може йти по першому шляху (совісті та общинності) або по другому (егоїзму і індивідуалізму). Західне поняття індивідуації на перше місце ставить свободу і незалежність один від одного, народжені егоїзмом (Що було властиво Юнгом), православне - повага, любов, красу душі і соборність, народжені совістю. Друга помилка Юнга - поняття Бога, складається з двох рівноправних половин - добра і зла перетікають один в одного. * (Насправді Ласкаво абсолютно, а зло відносно і існує на Добрі, Добро ж спокійно обходиться без зла. До речі, також як і капіталізм може обходитися без соціальності, а соціальність може обходитися без накопичення капіталу.) У Юнга немає чіткості останнього кроку до виправлення "тіні" - Покаяння. * (Часто плутають "тінь" і "самість" Юнга, вважаючи всі несвідоме "Самість", тому що ще доЮновское поняття самості було Об'єднена.) Після того, як людина виконав величезну роботу з виявлення підсвідомого гріха, змирився з ним, потрібно зробити останній крок - з Божою допомогою виправляти його. Сучасні технології управління свідомістю використовують метод Юнга для обдурення населення (реклама, передвиборчі технології). Але і православ'я має взяти все позитивне з цього методу, його наукову цінність, але не його дух. Чисте вчення Юнга веде у бік свавілля, тому читати його праці непідготовленій людині небезпечно.
К.Льюіс, з гіркотою, душевним напругою і постійністю запитував себе - як знайти спосіб зацікавити, привести сучасного гордого і нещасну людину, переконаного атеїста до набуття справжнього щастя - християнської Вірі. Вся його літературна діяльність була спрямована на це. Він розширив розуміння Біблійних заповідей, його глибокі, переконливі і унікальні міркування про християнські цінностях навряд чи кого залишать байдужим. Але яка цінність всіх його робіт, якщо у його читача немає духовного досвіду - органу сприйняття? А.Гармаев знайшов цей спосіб. Нічого не підозрював переконаного атеїста, але зацікавленого у вирішенні своїх сімейних і суспільних проблем, він вів по закутках підсвідомості на зустріч з Богом. При цьому не було обману, так як він попереджав, що про найголовніше буде сказано пізніше, коли "запитують" дозріють і не засудять його. Гармаев підводив людину до усвідомле...
