ння повної нездатності самому впоратися з "нарешті понятими" негативними рисами своєї натури і м'яко, тактовно спрямовував на істинний шлях. Його метод - противагу сучасної психології, де упор робиться на власну волю ("Подолай себе", "Найсильніша людина завжди може вибудувати себе") і який сприяє напрацюванню гордині.
Шляхи вирішення майбутніх проблем добровільного соціалізму важливі для тих, хто не може собі уявити життя без здорового колективу. Вони якраз і будуть складатися в виявленні в собі егоїзму і боротьби з ним - для кращого прояву своєї індивідуальності і здібностей. З цим без праці погодяться ті, хто виріс в благополучній сім'ї із загальними труднощами і турботами, або хто випробував спільне щастя від складних походів, сходжень, експедицій, спільно виконаної складної роботи, хто віддає перевагу насолоджуватися красою природи з близькими і друзями, ті, хто знає духовну любов і важке щастя. Метод Гармаева в більшій мірі для інших - для проблемних, егоїзм яких не дозволяє чіпати, перебудовувати себе. Під тиском друзів Гармаев написав чотири невеликі книги, хоча матеріалу для допомоги нам - на кілька томів. Але "виправляти себе" тільки за допомогою одних книг поодинці неможливо, і навіть шкідливо. Читач, бажаючий вирішувати підсвідомі проблеми, повинен знайти колектив однодумців. Його метод спільного общинного одкровення і взаємовпливу повинен бути незабаром затребуваний. Адже ми повинні, поки не вимерли, звільнитися від власних гріхів і егоїстичного тиску Заходу. Засмучує лише упереджене (книжкове, фарисейство) ставлення до його діяльності деяких батьків нашої Церкви. Їхній аргумент - не треба вигадувати велосипеда ", прихід до Бога і святості давно розроблені й описані. І забувають, що "шляху до Бога несповідимі "- у всіх різні, і" не людина для п'ятниці, а п'ятниця для людини ", головне - плоди.
Очевидно, що початковою, природного кохання в підсвідомості більше (взаємна любов усіх клітин в багатоклітинних організмі), і коли її стає менше, ніж нелюбові, відторгнення, настає хвороба (найстрашніша - ракова). Внутрішньоклітинна нужда один в одному і взаємна любов (що, загалом то, одне і теж) клітин, органів і частин тіла, трансформована в підсвідомість дитини переносяться і на батьків, як на своє продовження, а потім і на все його оточення. Тому так важливо відповісти дитині тим же.
Ще Київський митрополит Іларіон (автор "Слово про Закон і Благодать" 1054 р.) підмітив тісний зв'язок між Законом з одного боку і моральністю, любов'ю, Благодаттю і совістю з іншого, як "підготовку" до них - як перехід від примусового виконання до добровільного, тобто до Благодаті і совісті. Це твір, мабуть одне з найближчих до істини, буде актуально "нині і повсякчас і на віки віків ". Благодать і совість за змістом - синоніми і відрізняються тільки за спрямованістю. Навколишній незіпсоване простір приймає від людини благодать, яку інша особистість називає совістю. Сама ж людина, наділений бл...
