авленні з лібералізмом. p align="justify"> Ліберальне світовідчуття покоїлося на представленні про пасивність народу (більшості) і про прогресивність інтелігенції (меншості): В«Тоді і здавалося, що є й було насправді тільки дві сили: сила тупий і темної" візантійської " реакції - і сила світла - російський лібералізм. Одиниці тримають Росію, складаючи "громадську думку" В». p align="justify"> Нове ж світогляд виникає тоді, коли на історичну арену виступає більшість нації - народ. Якщо відношення передової частини старої інтелігенції до В«тупий і темної візантійської реакціїВ» складається як протистояння і боротьба, то ставлення її до народу - це викупна жертва небагатьох в ім'я страждає, але пасивної більшості. p align="justify"> І навпаки, коли прокидається народ (діє в ім'я власних інтересів), жертовна етика виявляється безглуздою. p align="justify"> Тому першою ластівкою нового (і властивого реальному народу, і відповідного змісту його історичної місії) світовідчуття виявляється, по Блоку, індивідуалізм з його пафосом прав особистості і не жертовної, а В«артистичноїВ» етикою гармонійної особистості. p align="justify"> Якщо система блоківської аргументації розгорнеться пізніше, то зв'язок індивідуалізму і виходу на історичну арену народу абсолютно однозначно встановлена ​​вже в начерках 1911: у сім'ї Бекетових В«з'являється <...> передвістя індивідуалізму, Олександр Львович Блок. Готується індивідуалізм, це означає, старовинне "суспільне" (міродержаніе) відпускається зі світом, прокидається і готовий зашуміти народ В». [5]
«³йна і мирВ» знову відроджує у Блоку надії на народ як силу, спроможну вивести Батьківщину до торжества В«людськогоВ» над реакцією. Якщо пізні твори Толстого штовхали Блоку до роздумів про інтереси народу, то при читанні В«Війни і мируВ» тема народу обернулася питанням про рушійні сили історії. p align="justify"> Блок, слідом за Толстим, пов'язує хід історії з рухами мас, а не з суб'єктивними намірами особистості. Так виникає (ще до останнього читання «³йни і мируВ» в 1909 р., але під явним впливом цього твору, прекрасно знайомого Блоку та раніше) надзвичайно важлива для пізнього Блоку думка про стихійність історичного процесу. p align="justify"> Значно важливіше, однак, що саме толстовський шлях - шлях важкої селянської праці - Блок розглядає як самий В«гіднийВ», моральний. Це дозволяє включити в коло В«толстовськихВ» настроїв (звичайно, не в буквальному, а в широкому сенсі слова) і цілий ряд інших віршів 1907-1908 рр.., Де йдеться про жертву, важкій праці, зречення від егоїзму як про єдино можливий для самого поета шляху. p align="justify"> Ці настрої вперше миготять вже в 1906 р. У вірші В«Холодний деньВ» безнадійно важкий, В«проклятийВ» працю героя і героїні цього вірша, їх відмова від радощів життя:
Ні! Щастя - дозвільна турбота,
Адже молодість давно пройшла.
Нам...
