и, якого швидше привертають зовнішній блиск, ніж дійсно хвилює краса. Але реальність виявляється більш складною: ті самі сеньйори, яким так подобалося виставляти на показ пишну розкіш, нерідко виявлялися і освіченими цінителями мистецтв, володарями живого і розвиненого розуму, а пам'ять про них нерідко пов'язана з найбільш досконалими витворами мистецтва того часу. p align="justify"> Наприклад, Іоанна Беррійского називають одним з найбільш яскравих представників типу правителів - меценатів. Особливо яскравим був контраст між характером цієї людини, жорстокого, скритного, похмурого і жадібного, безжалісного до простих людей, немовби якийсь тиран, і витонченістю його інтелектуальних пристрастей. p align="justify"> Інтерес до розумових занять не був виключною монополією правителів. Він зустрічається і у менш знатних сеньйорів. Знаменитий Жиль де Ре, який залишив у 1439 р. військову кар'єру і оселився в своїх замках, розорився, задовольняючи свою пристрасть колекціонера й аматора мистецтва. p align="justify"> Матеріальні цінності, що збереглися від тієї епохи, здатні допомогти осягнути духовну сторону життя їх власників.
Як вже говорилося, двір представляв собою, з одного боку, центр культурного життя, а з іншого - місце зосередження всіх людських вад і розпусти. Це, звичайно ж, знаходило відображення і в заходах, що проводилися при дворі, які часом носили двоїстий характер. Так, наприклад, весільні церемонії та організовані в їх честь запеклі лицарські турніри і поєдинки, присвячені у свою чергу прекрасній дамі, свідчать про суперечливість середньовічних звичаїв, про можливість поєднання здавалося б не поєднуваних видів розваг. p align="justify"> Про духовне протиріччі середньовічної епохи говорить і факт В«уживанняВ» при дворі сумнівного смаку веселощів деяких королів і культурною елітою, якою себе оточували монархи. Серед її представників, які відіграли значну роль у тому, щоб перешкодити В«розкладанню вдачВ» слід відзначити роль трубадурів, які з'явилися творцями куртуазного кодексу поведінки, у главу кута якого було поставлено мистецтво любові. І в XII - XIII століттях нова модель поведінки міцно утвердилася при дворах. Сама поява нової манери любити в ту епоху стало своєрідною реакцією на релігійну мораль і обумовлено бажанням змінити звичаї і, можливо, саму область почуттів. p align="justify"> Трубадури схилялися перед дамою, що була істотою ефемерним, ідеальним, піднесеним. Але така любов не була реальним життєвим почуттям середньовічної людини. У суспільстві тієї епохи це була лише гра. p align="justify"> Таким чином, цей В«літературний феноменВ» можна інтерпретувати як спосіб втечі від реальності. Кансони трубадурів і лицарські романи явно зачіпали почуття людей, чим і можна пояснити їх популярність. Адже суспільство завжди виявляло готовність підтримати тих, хто вмів зачепити його почуття. br/>
Список літератури
1.
