рихильників боротьби відкритої, рішучої і нещадною - за допомогою публічних змагань, викриттів, заборон і засуджень. Ап. Павло свідчив, що від змагань і словопреній В«повстають заздрість, сварки, богозневаги, лукаві підозри, порожні суперечкиВ», і радив ап. Тимофію видалятися від них (I Тим. VI? 4-5). А своєму учневі Титу той же Апостол вселяє: В«Дурних змагань, і родоводів, і спорів, і суперечок про Закон віддаляйся, бо вони некорисні й марніВ» (Тит. III, 9). p align="justify"> В«Шлях змагання пастиря з сектантами двосічний. У змаганні перемога не завжди дається правому, а завжди спритному і майстерному в суперечці. Всяке ж поразка пастиря в словесній суперечці послужить на шкоду істині і Церкви. З іншого боку, і перемога пастиря в публічній суперечці ще не означає повної його перемоги, бо уражений супротивник. як і його прихильники, можуть прийти в озлоблення і стати ще більш непримиренними і наполегливими ворогами пастиря і його справи. Тому сперечались словами з сектантами пастирю слід лише в тих випадках, коли він відчуває свою безумовну перевагу в силі над своїм супротивником і коли він обставинами змушується до суперечки, коли, наприклад, сам противник, на очах пастви, викликає його на суперечку і коли відмова пастиря міг бути визнаний за малодушність, невпевненість у своїй правоті або нездатність постояти за свою правду. В».
Так само, і до грозовим осторогу з церковної кафедри пастирю слід вдаватися з обережністю, лише в тих випадках. коли в пастві проведений великий спокуса, коли їй загрожує серйозна небезпека, коли всі вжиті заходи вже виявилися недостатніми. Поки ж всього цього немає, пастирське грізне, з церковної кафедри викриття може замість користі принести шкоду: може познайомити з сектантськими ідеями і тих, які про них не чули, послужить свого роду рекламою для сектантського лжевчення і іноді більш допомогти поширенню зарази, ніж зупинити її .
Тому, поки не настане крайня потреба в рішучому і грізному дейсвованіі, пастирю треба користуватися іншими методами захисту своєї пастви. Такими способами можуть служити. у-перших, роз'яснення пастирем і в приватних бесідах, і з церковної кафедри, і за допомогою розповсюдження відповідних книг і брошур тих пунктів православної віри, які зачіпаються, та, по друге, взагалі твердження пастви в позитивному вченні Православної Церкви.
Нарешті пастирю. зважаючи пропаганди. необхідно подбати взагалі про посилення в пастви православно - релігійного почуття за допомогою особливих зборів, процесій, молінь. У деяких випадках для досягнення цієї мети пастирю не зайве скористатися зброєю самих же сектантів. Якщо буде помічено, що будь-які звичаї або нововведення сектантські справляють сильне враження і роблять на православну паству вплив, то, коли вони не противні духу православної віри, пастир може ввести їх у церковне життя своєї пастви, надавши їм церковний характер і тим посиливши дієвість .
