втора «Діянь франків». Отже, в нашій роботі ми зобов'язані дати оглядові відомості про ці відносини.
Знаючи, що норманських Італія була частиною західного християнства, важливо розглянути відносини Візантії та Заходу, бо це могло вплинути на думку про византийцах в усіх західних хроніках. Можна припустити, що ворожість між західною і східною церквами, а також інцидент 1054, зробили свій вплив. Як правило, зазначена дата вважається датою розділення церков на православну і католицьку і кінцем періоду раннього християнства. Однак, ця дата досить умовна. Вже в перші століття християнства можна побачити цілий ряд схизм. Як зазначає Д. М. Ніколь, напередодні 1054 союз двох церков представляв собою «a tender plant» (тендітна рослина), і події стали не більше ніж симптомом вже давно існувала хвороби.
Серед п'яти патріархатів (Рим, Константинополь, Антіохія, Олександрія та Єрусалим) Рим вважався найбільш важливим. Навіть на соборі в Халцедоні в 451 р., хоча знаменита 28-стаття проголошувала, що привілеї Риму та Константинополя рівні, було згадано про те, що за Римом зберігалося почесне першість. Цей патріархат був заснований апостолами. Однак незважаючи на привілейований статус Риму, у Константинополя з самого початку були чималі амбіції. Дві столиці колишньої Римської імперії були завжди суперниками. До того ж, позиції Константинополя посилилися в порівнянні з іншими східними церквами: все крім нього виявилися під владою сарацинів. Цей факт накладався на і без того чималі амбіції Константинополя на верховенство в християнському світі. Імператор не схвалив і розцінив як образу коронацію Карла Великого в соборі святого Петра імператором Риму і претензії на римське спадщина з боку німецьких імператорів.
У поданні візантійців в силу відмінностей між двома церквами західні християни все більше і більше ставали єретиками. Вже в IV ст. У церквах були різні обряди, існувало взаємне невизнання канонізацій, велася суперечка за статус вселенської церкви. Існували розбіжності з питання про право священиків брати шлюб, носінні священиками бороди, грецького / латинської мови в богослужінні, по обряду причастя і т.д. Обидві сторони могли не визнавати один у одного обряд хрещення або канонізації. Саме до періоду хрестових походів на Заході сформувалося вчення про пресуществленіє (реальний присутності тіла і крові Христа під час причастя), тоді як візантійці вважали, що тіло і кров присутні під час причастя лише духовно. В цей же час на Заході формується догмат про чистилище, який не отримав поширення у візантійців. Крім того, на богословському рівні велася суперечка з приводу «Filioque». Розбіжності між церквами посилилися свого часу через іконоборства. У 863 - 867 рр.. тато і патріарх вперше відлучили один одного. Цей випадок увійшов в історію під назвою «Фотієва схизми» (по імені патріарха Константинополя Фотія, філософа і теолога). Ідея полягала в тому, що неправомірно сприймати Рим як більш високий за статусом патріарший престол в ситуації, коли Рим наближається до єресі. Таким чином, церкви були вже фактично розділені. Кожна з них претендувала на верховенство. Кожна з церков вела свою експансію, що провокувало конфлікти церков в контексті міжнародної політики.
Такі зіткнення інтересів мали місце вже в часи Карла Великого. Папа сподівався, у відсутності наступника чоловічої статі на імператорському троні, звести Карла Великог...
