обиці якого ходять легенди, він продовжив війну на два фронти. Після низки невдач Боемунд в 1104 р. вирушає до Європи з метою отримання підкріплень. У 1107 він висаджується зі своїм військом в Діррахій, але армія зазнає поразки, і Боемунд змушений підписати Девольскій договір. За договором, він залишався власником Антіохії, але визнавав себе васалом імператора. У 1111 після смерті Боемунда Олексій спробував повернути Антіохію в число своїх володінь, але у нього не вийшло зробити це.
Таким чином, відносини греків і норманів у вказаний період були досить насичені подіями. Мали місце і співпраця і ворожнеча, але, головне, сформована ситуація робила можливим інтенсивні контакти. Нормани могли формувати думку про візантійців на особистому досвіді, відмінне від думок про них інших європейців. У зв'язку з цим для аналізу погляду на візантійців ми і вибрали «Діяння франків»: італійська хроніст міг мати точку зору, засновану на особистому досвіді спілкування з візантійцями.
2. Відносини Візантії і Заходу
Норманнская Італія була сферою впливу католицької церкви. Таким чином, відносини Заходу в цілому, з одного боку, та Візантії, з іншого, могли позначитися на думці про Візантії в норманської Італії, так само як і в усьому західному світі. У тому числі, дані фактори могли вплинути і на думку автора «Діянь франків». Отже, в нашій роботі ми зобов'язані дати оглядові відомості про ці відносини.
Знаючи, що норманських Італія була частиною західного християнства, важливо розглянути відносини Візантії та Заходу, бо це могло вплинути на думку про византийцах в усіх західних хроніках. Можна припустити, що ворожість між західною і східною церквами, а також інцидент 1054, зробили свій вплив. Як правило, зазначена дата вважається датою розділення церков на православну і католицьку і кінцем періоду раннього християнства. Однак, ця дата досить умовна. Вже в перші століття християнства можна побачити цілий ряд схизм. Як зазначає Д. М. Ніколь, напередодні 1054 союз двох церков представляв собою «a tender plant» (тендітна рослина), і події стали не більше ніж симптомом вже давно існувала хвороби.
Серед п'яти патріархатів (Рим, Константинополь, Антіохія, Олександрія та Єрусалим) Рим вважався найбільш важливим. Навіть на соборі в Халцедоні в 451 р., хоча знаменита 28-стаття проголошувала, що привілеї Риму та Константинополя рівні, було згадано про те, що за Римом зберігалося почесне першість. Цей патріархат був заснований апостолами. Однак незважаючи на привілейований статус Риму, у Константинополя з самого початку були чималі амбіції. Дві столиці колишньої Римської імперії були завжди суперниками. До того ж, позиції Константинополя посилилися в порівнянні з іншими східними церквами: все крім нього виявилися під владою сарацинів. Цей факт накладався на і без того чималі амбіції Константинополя на верховенство в християнському світі. Імператор не схвалив і розцінив як образу коронацію Карла Великого в соборі святого Петра імператором Риму і претензії на римське спадщина з боку німецьких імператорів.
У поданні візантійців в силу відмінностей між двома церквами західні християни все більше і більше ставали єретиками. Вже в IV ст. У церквах були різні обряди, існувало взаємне невизнання канонізацій, велася суперечка за статус вселенської церкви. Існували розбіжності з питання пр...
