ни відсутності необхідних судів для висилки учасників японської місії. Проте, указ ясно продемонстрував зміну політики Хідейосі стосовно місіонерам і до їх проповіді.
У 1590 р. з Риму повернулося посольство на чолі з Алессандро Валіньяно. З посольством прибули ще 17 місіонерів-єзуїтів. У той же час, незважаючи на монополію єзуїтів на проповідь, отриману завдяки посольству, з Філіппін до Японії проникають місіонери з інших чернечих орденів: францисканці, домініканці, августинці, які починають змагатися з єзуїтами і переманювати їх прихожан до себе. Так, в 1593 р. в Японії прибула група іспанських ченців-францисканців на чолі зі священиком Педро Баптісте. Почалася боротьба за вплив між Єзуїтами і Францисканським орденом. Переслідуючи свої власні цілі, кожна з сторін розкривала справжні карти іншого боку, що дало Тойотомі Хідейосі повне уявлення про справжню мету місіонерської діяльності.
Крім католицьких орденів, в цей період на територію Японії прибувають голландські та англійські торговці, що сповідали протестантизм і також не любили єзуїтів. Так як в цей час йде англо-іспанська війна, а також Нідерландська революція, метою якої було відділення від Іспанської імперії і придбання незалежності, конфлікт, який розгорнувся в Європі, торкнувся і європейців, які прибули до Японії. Бажаючи перехопити у Іспанії та Португалії ініціативу в торговельній та політичній сферах, вони починають підтримувати дії японського уряду, спрямовані проти католицьких місіонерів.
Відчувши серйозність намірів Хідейосі, іспанці змінили свою політику і перейшли до прямих погроз, заявляючи, що, якщо гоніння на християн продовжаться, вони будуть змушені просити допомоги у іспанської армії і флоту. Останньою ж краплею стало визнання одного напідпитку капітана іспанського судна «Сан-Філіпе», який повідав Хідейосі, яким саме чином іспанський король Філіп II розширює свої території: «« Король спочатку посилає в чужі країни єзуїтських місіонерів для проповідей та обігу народу, а потім солдат для завоювання цих країн ». Почувши це, Тойотомі Хідейосі розлютився і наказав заборонити сповідання християнства і зруйнувати всі церкви, що знаходяться на його території. Дайме було заборонено приймати християнство і хрестити селян. Всім місіонерам знову було суворо наказано покинути країну. На підтвердження серйозності намірів Хідейосі по всій країні було страчено близько 80 місіонерів. При цьому 26 людина були проведені через всю країну і розп'яті в Нагасакі як центрі, звідки і пішла «християнська єресь». Однак і на цей раз остаточно викорінити християнство в Японії не вийшло. «По-перше, у Хідейосі, який був зайнятий почався війною з Кореєю, просто не вистачало на це часу. По-друге, він, ймовірно, побоювався, що вигнання місіонерів негативно позначиться на торгівлі з Іспанією, від якої на даному етапі він відмовлятися ще не збирався. Нарешті, по-третє, ми не знаємо, що планував Хідейосі після «корейського походу», оскільки в самий його розпал він помер ».
Зі смертю Тойотомі Хідейосі в 1598 р. і зниженням активної місіонерської діяльності єзуїтів настав відносний релігійний мир, і християнство знову стало поширюватися, тепер вже таємно, але такий стан речей виявилося тимчасовим і продовжилося до приходу до влади нового сьогуна - Токугава Іеясу.
Токугава Іеясу: закриття країни, указ про заборону християнського віровчення в Япон...
