Есісіне була побудована католицька церква, резиденція для священиків і госпіталь. Цей дайме надавав заступництво християнської місії в Японії в обмін на надання йому частини товарів, які привозили португальським торговим судном, незалежно від того, в порт якої провінції воно прибувало, а також в обмін на деяку військову допомогу.
Що ж стосується простих японців, то багато з них були змушені прийняти християнство за наказом дайме, на території якого вони проживали, під загрозою вигнання, тому про серйозне розумінні й глибокому осмисленні християнських догматів говорити не доводиться. Крім усього іншого, християнські дайме відкрито закликали японців, які перейшли в християнство, спалювати храми і святилища, руйнувати статуї буддійських і синтоїстських божеств, що викликало гнів з боку японського населення.
Ось як у роботі «Дайме-християни о. Кюсю »описуються дії того ж Омура Сумітада:« Дон Бартоломео (Омура Сумітада) ... перетворив найголовніший буддійський храм клану Омура до церкви і змусив буддистів слухати християнське вчення, потім він наказав усім прийняти християнство, не питаючи бажання буддійських священнослужителів і мирян; тим же, хто відмовився стати християнином, наказав негайно покинути його володіння. Сумітада не обмежився лише насильницьким зверненням людей, він почав руйнувати синтоїстські святилища і храми буддистів. Крім цього, згорали один за іншим чудові буддійські монастирі, які були побудовані на його землях. Таким чином, примус до хрещення, вбивства бонз, руйнування нехристиянських храмів, вигнання за межі володінь тих, хто не хотів хреститися, та інші заходи, вжиті Сумітада, викликали сильні хвилювання серед населення ».
Незважаючи на те, що деякі японці свідомо приймали хрещення і щиро сповідували християнську віру, все ж в Японії вона набула широкого поширення в основному за рахунок підтримки декількох великих дайме (Омура Сумітада, Арима Харунобу, Отомо Есісіге і ?? Екоторие інші) і не могла глибоко вкоренитися у свідомості японського народу, тому, коли Ода Нобунага загинув і до влади прийшов новий правитель - Тойотомі Хідейосі (1537-1598), ситуація починає кардинально змінюватися не на користь єзуїтів-місіонерів.
На самому початку свого правління Хідейосі цілком прихильно ставився до діяльності місіонерів, так як більше дбав про об'єднання і зміцненні країни, як і його попередник. Однак стрімке поширення християнства поступово почало викликати у нього занепокоєння. Дайме Кюсю і півдня Хонсю, в більшості своїй прийняли християнство для того, щоб збагачуватися на торгівлі з португальцями, поступово нарощували військову міць і почали проявляти нахили до сепаратизму. При цьому, як уже говорилося вище, фанатики-християни з числа японських аристократів силою примушували своїх підданих хреститися і переслідували буддистів, руйнуючи буддійські храми і знищуючи реліквії. Так як посилення позицій єзуїтів в країні загрожувало децентралізацією і підривом особистої влади самого Хідейосі, він вирішує прийняти заходи, які могли б обмежити вплив католицьких проповідників. У серпні 1587 Хідейосі видає указ, що забороняє місіонерську діяльність на підвладних йому територіях. Наступного дня був підписаний указ про висилку всіх місіонерів в 20-ти денний термін, проте, незважаючи на всю суворість, цей перший едикт виявився нездійсненним, оскільки радники переконали Хідейосі в неможливості виконання наказу з причи...
