532], «... контролюють твоє пересування, обмежують твої Рухи, прогнозують твою поведінку, вказують на твої помилки, оцінюють твої заяви, блокують твої ініціативи, заперечують твої свідчення, відмовляються від співпраці з тобою, засуджують тебе за небажаним співпрацюваті ...» [16, с. 533]. Свое мнение С. Жадан підтверджує в Інтерв'ю: «Держава Виконує роль такого жандарма, менеджера, Який хоче Щось з тебе вибитим, хоче тобі втиснути в формат якіх рамок. Альо є, звісно, ??бюджетними, Які й далі живуть за Радянська принципом полного контролювання ... ти всегда можеш відмовітісь делать ті, что Не хочеш делать. Чи не йти на якісь прімусові вибори, мітінгі »[43].
Тамара Гундорова відносіть творчість Сергія Жадана, разом Із Л.Дерешем, О. Ушкалова, І.Карпою, до літератури молодіжного кітчу, наголошуючі на крайній млостіатівості цього Явища. Дослідниця стверджує, что автор «у своїй прозі вікорістовує наївній Кітч», что ВІН йо «монологізує и демаскує» [9, с. 237], наводячі як приклад «Корпоративна філософію» у «Гімні демократичної молоді» [16, с. 447].
Книга «Гімн демократичної молоді» показала Сергія Жадана як знавця свого народу, людей свого Покоління: «Народ живе своим життям, и за Цім життям Надзвичайно цікаво спостерігаті, и якось усе це фіксуваті у літературі, щоб Залишити нащадкам. Це ж, по-моєму, Якраз и є якесь таке Завдання письменника, ЯКЩО Вже Говорити про якесь Завдання чі мету »[40]. ВІН Деяк мірою Виступивши як філософ свого годині, Аджея чимало філософських роздумів на Важливі Життєві тими можна зустріті у его текстах. Часто письменник порівнює життя людини Із шляхом, Який шкірному прийдеться подолати власними способами. Наприклад, життя Івана («Сорок вагонів узбецькіх наркотіків») асоціюється з рухом потягу: «... поїзд цей, віявляється, зовсім НЕ его, І що ВІН ішов зовсім не в тому Напрямки, хочай в цьом поїзді напрямків позбав два - з качана до кінця чі з кінця на початок ... »[16, с. 485]. Сан Санич («Власник найкращого клубу для геїв») на своїй жіттєвій дорозі поки-що зупинивсь в очікуванні нового випробування долі чі щасливого шансу: «Санич прийшов на Зупинка І, сівші на лавку, ставши чекати» [16, с. 441].
Автор, пишучи новий твір, Робить его ціліснім, вводити персонажів, Які НЕ позбав Потрібні для розвитку Дії, альо й віражають ПЄВНЄВ сміслову навантаженість. Персонаж, як відображення образу людини в художньому тексті, розглядається яксмісловій центр художнього світу [36, с. 11]. Для сучасної української літератури Явище, пов'язане з особливими Функціонування в тексті автора й персонажа, сталознаковім. У персонажеві-оповідачеві живе Достеменно (взірцево, ЕТАЛОН) анархічна віра у ті, что Єдиним у жітті, что насправді чогось ВАРТА, є свобода - беззастережна и нікім НЕ регульована, без вінятків и без альтернатив, а разом Із нею и метафоричність усвідомлення того, что «на Цій Вулиці, як и на будь-якій іншій, просто немає недозволених місць» («Жити Швидко, померти молодим»). Герой не позбав декларує відсутність «недозволених місць», а й поводиться так, Що саме по Собі вінікає Переконаний у тому, что смороду насправді відсутні.
Можна сприйматися прозу Сергія Жадана НЕ позбав як чтиво для Певного прошарку населення, для підлітків, альо й як заклик Знято «рожеві окуляри» и подивитись на світ реально, Аджея ВСІ персонажі автора, скоріш за все, мают своих реальних прототіпів, Які є среди нас, на ВУЛИЦЯ наших...
