лючено" в природу; воно знаходиться з нею в складних відносинах взаємообміну завдяки праці, який пов'язує його з природою і разом з тим протиставляє його їй.
Хоча головні постулати матеріалістичного розуміння історії недоказові і незаперечні і носять метафоричний характер, у ньому містилася дуже важлива для соціології установка на вивчення глибинних соціальних структур, прихованих за тими уявленнями, які суспільства та групи створюють про себе. Маркс підходив до вивчення суспільства як до системи; системне віґ дення суспільства було втілено у нього, зокрема, в понятті" суспільна формація". У його теорії була присутня тенденція до економічного редукціонізму, але разом з тим він розглядав економіку як підсистему соціальної системи і досліджував взаємодію цієї підсистеми з іншими.
Як і Конт, Маркс не проводив чіткого відмінності між суспільством і людством, розглядаючи останнє як просто розширене до межі суспільство. Усі суспільства в його уявленні в принципі розвиваються по одним і тим же законам. Як і Конт, Маркс вірив у соціальний прогрес. Але його уявлення про соціальний розвиток було менш спрощеним, ніж у Конта. Він виходив з багатолінійного характеру соціальної еволюції, так як вловлював специфіку окремих суспільств. Він вніс важливий внесок у дослідження соціальної зміни, соціальної і політичної революції. Разом з тим він недооцінював позитивне значення соціальної наступності і схильний був змішувати соціальну революцію з політичною. Його трактування соціальних класів і соціальних конфліктів стала парадигмальної: на противагу контовской" консенсуальной" парадигмі суспільства вона разом із соціальним дарвінізмом заклала основи" конфліктної" парадигми соціального розвитку. З Маркса починається традиція дослідження позитивних функцій соціального конфлікту в соціології.
На розуміння Марксом соціальної реальності сильне вплив зробили його радикалізм, соціально-політична утопія, провіденціалістская віра в повсюдне торжество комунізму і в визвольну місію пролетаріату. Його наукові дослідження були передусім засобом обгрунтувати post festum ці вже сформовані раніше ідеали. Звідси розподіл на" передісторію" і" справжню" історію, переростання дослідження революцій в тезу про необхідність безперервної революціонізації суспільства, перетворення вивчення класової боротьби в її вихваляння. У підсумку пролетаріат, який встановлює, за Марксом, свою диктатуру, виступає вже не в ролі" могильника", а в ролі" вбивці" панівних класів.
У епістемологічному аспекті важливе значення має поєднання у Маркса теоретичного аналізу з опорою на великий емпіричний матеріал. Як і Конт, Маркс виходить з уявлення про існування законів історичного розвитку та історичної необхідності, що нерідко приводить його до історичного провіденціалізму і фаталізму. У його методології завжди присутній прагнення до виявлення всякого роду протиріч і конфліктів, до пояснення ними різних соціальних процесів. На Маркса як на одного зі своїх попередників посилаються дві протилежні традиції соціологічної методології:" позитивістської" і" пояснюватиме", з одного боку," антипозитивістських" і" розуміє" - з іншого. Ряд галузей соціологічного знання сягає своїм корінням в його теорії: соціологія пізнання, економічна соціологія, соціологія політики і т. д. У роботах Маркса можна знайти застосування різноманітних соціологічних методів: історико-генетичного, історико-порівняльного, структурно-функціонального та ін
Наукова...
