міфотворчість, покликане, по-перше, замінити справжню соціальну практику, по-друге, замаскувати свій зв'язок з цією практикою. Суспільство і, насамперед, панівні класи представлялися йому свого роду гігантськими фабриками з виробництва ілюзій: політичних, юридичних, наукових і, тим більше, релігійних, моральних і художніх. Справжня ж наука, яка не пов'язана із збереженням соціального статус-кво і" розгадала" зв'язок цих ілюзорних утворень з економічними та політичними інтересами протиборчих соціальних сил, є, за Марксом, антиподом ідеології. Тільки в майбутній комуністичної формації соціальні відносини стануть настільки простими, ясними і прозорими, що ідеології зникнуть, так як зникне потреба в цьому надстроечного камуфляжі.
У процесі аналізу різноманітних ідеологічних конструкцій Маркс домігся значних успіхів. Його підхід відкривав плідні шляху вивчення взаємозв'язків соціальних і пізнавальних процесів і закладав основи важливою соціологічною дисципліни. Але, на жаль, Маркс так захопився викриттям ідеологій, що став сприймати як ілюзії, що маскують класові інтереси, будь-які ідеї нерадикального характеру або відрізняються від його власних.
" Соціолог пізнання" в такому розумінні перетворювався на свого роду" зривач масок"," викривача" і" розгрібачам бруду", дійсною чи уявною. При цьому, викриваючи класові ілюзії різних мислителів, Маркс забував застосувати" соціологію пізнання" до своєї власної доктрині.
Повіривши в те, що її зв'язок з інтересами самого" прогресивного" класу, пролетаріату, гарантує їй свободу від ідеологічних забобонів, істинність і надзвичайну дієвість, він всерйоз не замислювався над тим, як його вчення буде реально функціонувати в різних соціальних середовищах (у тому числі в пролетарської середовищі), як воно буде розумітися і застосовуватися. Йому уявлялося це цілком очевидним: досить одержати теоретичні перемоги над опонентами, щоб вчення розумілося і застосовувалося так, як це представляється йому самому. Тим часом, вчення було багатозначним, суперечливим і незавершеним. А опиняючись згодом на різній соціальному грунті, в різних суспільствах, соціальних класах і шарах, воно витлумачувалося і функціонувало по-різному і далеко не так, як це уявлялося Марксу.
11. Висновок
У творчості Маркса наукові і політико-практичні аспекти переплелися найтіснішим чином. Хоча сам він вважав себе вченим і був ним насправді, наука в його очах була насамперед не метою, а засобом революційного перетворення суспільства. Тому при розгляді його соціології необхідно постійно розрізняти наукові та позанаукові сторони його творчості, взаємовплив яких дуже великий. В цілому творчість Маркса носить надзвичайно багатозначний, суперечливий і незавершений характер, що породило безліч різноманітних і взаємовиключних його інтерпретацій. Разом з тим, незважаючи на ці риси його творчості, а почасти завдяки їм, воно зробило стимулюючий вплив на самі різні сторони соціологічного знання. Хоча Маркс не використовував термін" соціологія", він розробляв синтетичну науку про суспільство, яка насправді відповідає ознакам соціології як науки.
В онтологічному аспекті Маркс вніс важливий внесок у відкриття соціальної реальності, розглядаючи суспільство як систему зв'язків і відносин між індивідами, як фактор і результат трудової діяльності людей, які одночасно формують соціальні системи і формуються ними. Суспільство, по Марксу, не просто" вк...
