lign="justify"> апостасійном свідомість (і близьке йому інтелігентське ліберальне) по відкиданні справді духовних цінностей сакралізував поняття культури. Культура при цьому починає ототожнюватися з духовністю. Більше того, навіть якщо за релігією визнається право на існування, то вона осмислюється як складова частина культури, як щось менше по відношенню до всеосяжного.
У літературознавстві це, зокрема, призводить до того, що деякі дослідники відкидають правомірність суто релігійного розуміння літературного процесу, стверджуючи необхідність якихось загальнолюдських критеріїв при оцінці творчості будь-якого письменника. Висловлювалася думка, що не можна обмежувати спадщина художника вузькими рамками однієї релігійної конфесії (малося на увазі Православ'я). Як ніби те, що йде від людини, може бути ширше даного в Одкровенні; Православ'я ж, що несе в собі повноту Христової істини, дозволяє давати саме широке тлумачення будь-якого явища. Ось це-то для гордині людської і нестерпно визнавати. Все це накопичувалося поволі протягом довгого часу і призвело до кризи в культурі, як і в літературній творчості, і в науці про літературу.
Цілком очевидно, що пастир повинен розбиратися в безлічі існуючих літературних жанрів і стилів, у тому числі і так званих «топових», «модних». Але розбиратися не з точки зору мистецтвознавства або філології, а з точки зору суті впроваджуваних у свідомість читача за допомогою даних творів цінностей.
Іноді навіть слід вказати на них читачеві, акцентувати його увагу, особливо, якщо читач чомусь їх не вловив. Розкривати символізм, здавалося б, випадкових дрібниць, наприклад, погоди, щодо душевного стану головного героя.
Твір можна оцінювати цілком або по деталям. Важливо саме звернення до нього. Сучасний світ стає все тісніше, тому актуально звернення і до бестселерів наших днів. При цьому, цілком припустимо акцентування уваги читача і пастви і на аморальних установках того чи іншого твору.
Розкриття око на завуальовані, старанно замасковані під Істину, постулати - одна зі складових пастирського служіння.
Крім того, важливо звернути увагу прихожан на те, в якому світлі вони сприймають письмове слово. Ще Святитель Микола Сербський зауважив, що можна і газетні статті розглядати у світлі Святого Письма.
Але ієрархічне тлумачення можливо адже тільки при знанні справжньої ієрархії цінностей, а вона міститься єдино в християнстві. Однак у сучасної суспільної думки активно нав'язується ліберальна ідея відкидання необхідності християнських критеріїв в оцінці будь-яких проявів буття, - ця ж ідея поширюється і в сфері науки про літературу. Аргумент простий (колись уже доводилося говорити про те, але не шкідливо і повторити): довгий час нав'язувалися марксистські критерії, оголошувалися абсолютними, що лише обмежувало свободу думки, а в результаті вони виявилися зовсім не абсолютними, і ціла область міроосмисленія звалилася, обессмислілісь плоди багатьох наукових праць, виявилися трагедії багатьох життів; тепер же пропонується те ж саме, з невеликою різницею: перш посилалися з обов'язковістю на класиків марксизму, нині - на Євангеліє і Святих Отців. А підсумок один.
Втім, останнім часом читацька аудиторія зменшується. Її витісняють кінематограф і телебачення (набагато меншою мірою театр), як далекі нащадки жи...
