хстанського народу. Представники інтелектуальної еліти Казахстану підкреслюють важливість завдання консолідації казахстанського суспільства в єдину націю, під якою розуміється не етнічна, а громадянська нація. Питання націєбудуванням, формування об'єднавчої загальнонаціональної ідеї активно обговорюються сьогодні в казахстанському суспільстві.
Нами вивчені міжнаціональні та міжконфесійні процеси лише періоду другої половини XX століття. Але цей пласт соціальної, культурної, і навіть десь суто особистісного життя як суспільства в цілому, так і кожного її члена окремо, неосяжний.
У всіх розвинених країнах відзначають, що всі успіхи будуть супроводжувати тільки в тому випадку, якщо одна нація згуртується і піде вперед. У полінаціональною суспільстві тяжіє той же фактор. Згуртувавши всі нації і віровчення навколо однієї цементуючою і в той же час прогресивної ідеї та/або мети можна вживати й економічні, політичні, соціальні та інші реформи.
З давніх часів територія Казахстану в силу географічного положення між Заходом і Сходом стала місцем переплетення культур і цивілізацій. Казахстанське суспільство в роки радянської державності зміцнила свій багатонаціональний вигляд. Всі народи і етноси в результаті депортаційні-евакуаційних процесів знайшли тут притулок, а пізніше другу Батьківщину.
Міжетнічна і міжконфесійну злагоду є двома крилами, що підтримують внутрішньополітичну стабільність і консолідацію казахстанського суспільства. У свідомості людини релігійне і національне почуття завжди були тісно переплетені. І сьогодні релігія розглядається як важливий захисний механізм перед небезпекою втрати моральних, духовно-культурних основ народу.
У житті сучасного казахстанського суспільства використання культурного і духовно-морального потенціалу релігії грає важливу роль. У незалежному Казахстані прийняті закони, що гарантують світський характер держави, рівні можливості для діяльності всіх релігійних громад країни. Серйозних внутрішніх передумов для ускладнення відносин між релігіями в Казахстані немає. Ця небезпека має в основному зовнішню природу. Вона пов'язана з використанням релігії для виправдання екстремістських дій в політиці, терористичних актів.
Особливістю казахстанської моделі міжетнічної та міжконфесійної злагоди є її пластичність, відкритість змінам та інновацій, здатність до випереджувальним протидії не тільки явним, а й латентним, потенційним загрозам і викликам.
У Казахстані пріоритетні демократичні цінності, сучасний погляд на міжнаціональні та міжетнічні відносини.
Толерантність відносин, міжетнічна і міжрелігійна терпимість були історично притаманні казахам.
Консолідація єдиного народу Казахстану на основі базових конституційних принципів суспільної злагоди, політичної стабільності, економічного розвитку на благо всього народу, казахстанського патріотизму, прагнення до взаємозбагаченню духовно- культурних цінностей етносів є найважливішими умовами подальшого прогресу країни.
Міжетнічна і міжконфесійну злагоду в Казахстані завжди буде пріоритетним напрямом державної політики. В основі подальшого розвитку казахстанського поліетнічного і багатоконфесійного держави і суспільства постійно перебувають питання міжетнічного миру і злагоди, і обов'язковим є дотримання прав нації та прав людини незалежно від етнічної, расової, релігійної приналежності, утвердження демократичних принципів і норм людського співжиття, створення фундаментальних умов для вільного розвитку та реалізації потенціалу особистості.
Казахстанський досвід стає зразком для ряду держав і для світового співтовариства в цілому. Створення Асамблеї народів Казахстану стало іменуватися не інакше як казахстанський аналог Організації Об'єднаних Націй raquo ;. Тому не випадково, що в якості ідеї будівництва нової держави було сформульовано положення: Казахстан - Батьківщина всіх казахстанців, незалежно від їх національності та віросповідання. І той факт, що в нашій країні всі етноси без винятку мають свої національно-культурні центри і громади, вільно вивчають свої рідні мови, прищеплюють молоді свою історію і культуру говорить багато про що. Коли народ не обмежений у своїх правах, немає дискримінації, по якому або ознакою, чи це не приклад громадянського суспільства.
Багато в чому саме завдяки діяльності держави, що не урядових громадських організацій і більшості релігійних організацій за роки незалежності в республіці не допущено серйозних міжконфесійних і міжнаціональних протистоянь.
Головне завдання держави, суспільства в цілому і релігійних об'єднань полягає в тому, щоб і надалі зберігати і зміцнювати толерантність у міжконфесійних відносинах, не допускати проявів радикального релігійного ...
