», «Бачення Иезекиля»), де йому приписуються фізичні характеристики. У даних текстах ми виділили кореляцію лексем «світло» - «святий», пов'язану з їх «філологічної тотожністю» [ПЦСС 1998: 582].
Досліджуючи цветообозначения, репрезентують стихію світла (14%) в поетичній творчості М.Волошина, ми прийшли до висновку, що зі світлом у художника слова пов'язані всі кольори, оскільки тут поет виступає як професійний художник, утворюючи кольору допомогою змішання. Нами були досліджені цветообозначения синього, червоного, зеленого, жовтого, білого тонів, які закріплені за категоріями «Людина», «Природа». Кольори червоного тону (червоний, червоний) закріплені за реалією «сонце» і викликають уявлення про підвищеної яскравості переданого словом колірного подання. Відтінки темно-червоного тону передають цветообозначения «багряний», «мідний», які сприяють появі в контекстах додаткових конотацій «торжество», «тривога». Білий колір служить для опису внутрішнього стану людини (радості, печалі) і несе додаткові конотації «спокій», «умиротворення». Цей колір є одним із значущих компонентів естетичного поля «світло». Синій колір закріплений за реаліями «небо», «вода», а також «душа». Для опису внутрішнього стану героя поет використовує прийом сінастезіі, тому синій колір несе в контексті додаткові характеристики «тихий», «бажаний». До синього тону ми віднесли колірні номінації лазуровий і лазуровий. М.Волошин використовує прикметник лазуровий у різних значеннях (як у значенні «небесно-блакитний», так і в значенні, співвідносному з червоним колірним тоном). Жовтий колір представлений в кольорі золота і закріплений за реаліями «сонце», «хмари», «зірки». Цей колір несе додаткові емоційно-оцінні характеристики «теплий», «світлий».
Мінералогічний лексику, (12%) М.Волошин використовує при описі природи. До сонячних камінню (як джерела світла) відносяться бурштин і золото, тому світло описується за допомогою барвистих епітетів золотий, бурштиновий. Завдяки своїм світловим емоційно-оцінним конотаціям «золотий», «сонячний», «теплий» прикметник бурштиновий несе позитивний естетичний заряд. При описі природи ми досить часто спостерігаємо використання найменувань самоцвітів і металів у складі порівнянь і метафор. Прикметники перловий, алмазний є провідним метафоричним засобом експлікації зірок, хмар, сонця. Таким чином, мінералогічні лексеми, несучи в собі образні характеристики «світло», «колір» і «форма», дозволяють поетові використовувати їх в основі художніх засобів при розкритті реалії «сонце», «місяць», «зірки».
Вищеперелічені реалії, як відомо, - природні джерела світла. Тому лексему сонце використовує М.Волошин для створення барвистих пейзажів. Місячне світло розкривається за допомогою епітетів-оксюморонов і характеризується ознаками «тихий», «спокійний». Світло сузір'їв несе в контекстах віршів додаткові конотації «блиск», «сяйво». При описі світла в категорії «Людина» поет використовує сінастезію, наділяючи сонце невластивим для нього ознакою «запах».
Досліджуючи поетичну систему М.Волошина, ми переконалися в тому, що «Волошинська метафора вибудовує символ, а відкриває його» [Кашинська 1996: 114]. Цим пояснюється настільки часте використання художником слова символічних образів. Досліджуючи концептуально-образну значимість символіки сонця, ми визначили, що лексема сонце виконує у віршах номінотівно-текстову функцію і виявляє додаткові відтінки сенсу «джерело життя», «тепло», «світло». Також сонце наділяється живими ознаками і виступає, реалізуючи колористичну семантику, як символ життя, надії, радості. Часто М.Волошин звертається до міфів (Міф про Фаетона, Міф про Дедала та Ікара, Міф про подорож сонця у човні Озіріса). Сонце, пов'язане з категорією «Людина», використовується як засіб репрезентації міфологічного ознаки, соотнесенного з концептом «призначення людини».
Таким чином, звернення до міфологічним уявленням дозволяє М.Волошину побудувати свою концепцію світосприйняття, в центрі якої - Людина, її краса і духовність.
Настільки багатогранне використання лексеми світло і її похідних пов'язано з величезним смисловим значенням цього слова, яке воно реалізує в контекстах віршів М.Волошина.
Таким чином, наше дослідження показало, що в поетичній системі М.Волошина лексема світло найбільш часто використовується в рамках категорій «Природа» і «Людина». Категорія «Бог» реалізує розкриття досліджуваної лексеми значно рідше. Це пов'язано з інтересами самого поета, з його світовідчуттям і світосприйняттям. Постійний пошук істини, блукання духу (буддизм, католицтво, магія, масонство, окультизм, теософія) призвели М.Волошина до багатогранного сприйняття світу. Будучи художником, поет віддавав перевагу природі, відзначаючи її нерозривний зв'язок з людиною.
Бачаться декілька напрямків, за якими можуть бут...
